el buen dar

es que el tema me inspiró un poquito.
la cuestión es que pensé en todas aquellas mujeres que han pasado por mi vida, directa o bisectrizmente, y que me han inspirado esos pequeños gestos de grandeza.
ellas, lo que generaron, y generan, en mi son la fuente inagotable de pequeños raptos de inspiración. estos pueden asumir diferentes formas. sean las de un libro, las de un escrito, las de una acción. no importa. ellas me inspiran.
han sido durante toda mi vida, mis musas.
ellas me han regalado música, momentos inolvidables (y olvidables también), pequeños gestos.
ellas me han amado mucho. o poco, según sea el caso.
algunas de ellas me han jurado un amor eterno que duró sólo cinco días. una veradera eternidad.
otras me han querido de las maneras más insólitas y bellas.
gracias a ellas, he escrito las mejores y las peores cosas.
gracias a ellas he reido. también he llorado, pero bueno, que es la risa sin el llanto (?).
ellas han aparecido por un acto de mágia y así han desaparecido.
otras, han permanecido flotando a mi alrededor.
algunas me han regalado la posibilidad de enamorarme de ellas. y he, las menos, sido correspondida.
de todas, he aprendido un poco.
a todas, les he dado lo mejor de mi.
porque a todas, a mi especial manera, las he amado. sin preludios.
y a ellas que me han generado la posibilidad de la potencia creadora, el sentirme demiurga por un breve instante, sólo les puedo devolver en pequeñas cosas algo de lo que maravillosamente me han concedido.
de alguna manera ellas son y fueron, parte de mi combustible interno. ellas han provocado las sensaciones más intensas y estremecedoras.
ellas, las mujeres de mi vida. las imposibles, las mitológicas. las que no quiero volver a ver, las que me muero de ganas por volver a ver. las que quiero, las que amo.
si ellas supieran que han sido disparadoras de tanto más que lo que humildemente he sabido devolver, sin duda, volverían a pedirme el resto.
por suerte, algunas no vuelven.
y las otras, nunca se han ido.

la musica no tiene nada que ver, pero me gusta tanto ligia. y cómo estoy en época...

para todo lo demás

hubo un tiempo en el que pensé que mediante acciones buenas, lindas y justas podía yo enamorar a una dama. entonces elucubraba planes de escritura, convocaba a mis musas, hacía regalos, tejía y destejía.
la cruel realidad me demostró lo contrario. cuando alguien no está destinado a ser contigo, no hay nada ni nadie que pueda hacer que eso suceda.
no importa cuantos puentes cruces ni a cuantos ejercitos presentes en valiente batalla. ella no será para tí.
el ser buena y generosa, el emprender gloriosas cruzadas en pos del amor deseado, no enamora.
me empecé a deshacer así, de mi complejo de omnipotencia -que aun permanece como tema candente en terapia- y de la idea de que algo de lo que yo hiciera podía torcer los caminos y designios de lo que sea que nos designe.
y fue así que el caracter de mis acciones cambiaron. ya no regalaba flores, ni duraznos, ni nada, para enamorar. lo hacía porque me parecía bien hacerlo. porque me hacía feliz darle a alguien a quien yo quería una muestra de mi cariño.
en el dar por ser feliz me encontré frente a otra perspectiva de mi misma.
aun sabiendo que esas cosas no enamoran, aun con plena conciencia en que-nada-de-lo-que-pueda-yo-hacer-te-va-a-enamorar, me encontré dando regalos a las personas por mi queridas.
esos regalos fueron y se transformaron en lo más puro de mi. el don sin obligación. o mejor dicho, la materialización del don que antes ellas ya me habían dado. las ganas de quererlas.
por que no se habla mucho de eso. de que alguien que te brinde la posibilidad de quererlo, de enamorarte, de amar, eso es algo que una persona te da.
y comencé a darme cuenta que cuando escribía no lo hacía por ellas. que cuando regalaba, no lo hacia por ellas. no esperaba su amor a cambio, pues ellas me habían dado antes la posibilidad de generar ese sentimiento en mi. mis regalos tomaban, en el orden del don, el de la reciprocidad devuelta a quien ha recibido un enorme regalo.
aprendí a no menospreciar la capacidad de querer a alguien con la más prístina inocencia del que no espera que esa persona se enamore. es que eso que nosotros llamamos enamorar, no se consigue con flores, con gestos bonitos, con palabras dulces cantadas a los oidos. eso constituye, en palabras de Jorge Luis, las magias inútiles del amor.
pero digamos con cierto tono de verdad. para las flores, las hojas en blanco de los escritos, el toner de la impresora, un libro, una cena y los otros demases, puede una contar con su tarjeta de crédito usual. pero nada de esto, que podemos adquirir con el vil plástico, nos permitirá enamorar a la damisela. dejémosnos ya de estupideces. liberemos a las flores y a los libros, a los escritos y a las medias de tan pesada carga.
o se enamoran, o te enamoras. punto. no hay tutía. no existe fórmula. no existen las alquimias del amor.
o empezamos a dar por el gusto de dar y el placer que nos causa el ver un rostro de alegría. o dejamos de dar.
y no me vengan con sandeces. los actos del amor hacen al amor. pero no lo inventan. alli donde no está, no lo busquen y alli en donde no está, no va a aparecer.
me quedo con los buenos consejos. y si me doy el gusto de regalar una palabra y una flor, es porque tengo ganas de hacerlo. y si tengo ganas es porque antes he recibido la posibilidad de tenerla.
por eso doy.

Me puse ochentosa...

una noche, un relato

hay veces que las cosas resultan un poco mejor de lo que te imaginas. las bajas expectativas son la razón de que eso suceda así como sucede y una se despierte a la mañana siguiente sin saber qué fue lo que sucedió ni cómo.
hay cosas para las cuales no nos entrenan y ciertamente carecemos de las armas de la comprensión para robarle un sentido, aunque sea primero.
pero esa noche, esa noche no recuerdo porque le dije. solo salió de mis dedos y lo tipee. y ella dijo que si. y ahi nomás yo, que no soy lerda para el retruco, acepté.
mi complejo de Marti Mc Fly es tan fuerte que no podía recular. pero mi cabeza no hallaba nada que permitiera hacer la analogía. es decir, la analogía que podía hacer no entraba dentro de lo posible. entonces me encontré en el terreno de lo imposible. en aquello que no se nombra porque no tiene aun existencia, más que la existencia en sí que le daría el devenir de esa noche.
llegó y me saludó con un fuerte abrazo, para entonces yo me había tomado una medidita de mi Danska para calmar esa pequeña llama de ansiedad frente a lo innombrable.
le ofrecí una copa de vino y seguimos charlando de la ocasión que había propiciado el encuentro. ella estaba triste y se le notaba. pero también tenía esa cara que después supe reconocer como de un principio de alegría y de sorpresa. la pura ingenuidad.
y nos fuimos a dormir, tal como habíamos prometido, en nuestros respectivos pijamas. ella y yo. abrazadas y haciendonos mimos. esos mimos que necesitabamos tanto. y nos dormimos. y dormí abrazada a ella.
porque esa fue mi sopresa. no fue que yo la abracé como pensaba, sino que ella me abrazó a mi. y me dejó dormirme en su pecho, como pocas lo habían dejado hacer. pero también (y eso se lo estará enterando ahora) como en pocas ocasiones yo me había sentido cómoda de hacerlo.
nos despertamos así y nos mirábamos mucho sin entender lo bien que nos sentíamos. una al lado de la otra. con una complicidad que se empezaba a entretejer. nos levantamos y no podía creer su cara de contenta. de alegría. las de las dos. así que mientras ponía el agua a calentar fui al baño a lavarme los dientes y ahi fui cuando me vi.
¡por dios! era Crosty.
con todos los rulos parados y desorbitados. eso me pasa por acostarme con el pelo mojado, se lo había avisado. eso era de esperar. y ella me miraba y se reía porque tampoco podía creer haberse levantado al lado de esos pelos que, más que amenazantes, eran siniestros.
y así se selló esa comodidad y complicidad que ya tienen como rehenes a la mano playmovil, a hugo y gabriela (cuack), al manido y mentado mal humor matutino (no da), a Monica Geller reload, a las más delirantes conversaciones, a Talit d'nuit, a Counch d' Baring, su escencia sirenidae con sus besos y el hacernos reir hasta estallar.
le tengo que agradecer. por eso. porque me gusta agradecer cuando alguien me hace bien. y saber que también le hago bien.
y me gusta sentir que ella, en el fondo, me quiere un poco. lo suficiente.
sos un ajco, de lo adorable que sos, sos un ajco. (ponete bien)


fotografía: test de Rorschach. si hubiera quedado así, le sacaba una foto.

mapas

ayer en Nat Geo ví un documental sobre un proyecto que tiene esta entidad junto con IBM. el proyecto se llama Genograma. consitió en tomar muestras de saliva de un grupo de neoyorkinos que viven en uno de los barrios más diversos culturalmente como es queens, para rastrear sus ancestros de manera genética.
el proyecto en sí es muy interesante y busca rastrear los orígenes genéticos de la humanidad. mucho de los temas que vine tratando fueron mostrados de una manera muy comprensible. es más, pusieron en el tapete dos tipos de registros que muchas veces son contradictorios. uno es el genético y el otro es el arqueológico.
los genetístas buscaban los marcadores genéticos en cada uno de los individuos que pudieran ser rastreados hasta el más antiguo. la mecánica de este proceso no es muy clara para mi. por lo que pude entender, estos marcadores son usados para buscar los ancestros comunes de cada uno de los individuos.
el resultado era que el ADN mitocondrial en las mujeres se remontaba a una Eva científica ubicada en Africa hace 160 a 200 mil años. El ADN celular de los hombres en el cromosoma Y marcaba un antecedente común en Africa hace 60 mil años. Esta diferencia entre hombres y mujeres se debe a que la tasa de mutación del ADN mitocondrial es menor que el de ADN celular y por lo tanto, puede rastrearse más en profundidad.
igualmente, trataré más adelante la dispersión del homo sapiens como especie por el mundo, porque aqui me detendré en otra cosa.
cuando los genetistas se pusieron a rastrear los antepasados comunes de estas personas surgieron historias que se alejaban un tanto del pasado conocido por cada uno de ellos.
así como un afroamericano que creía ser plenamente descendiente de esclavos de Africa, encontro que tenía un antepasado común varón con un señor griego residente en Queens. es decir, que este muchacho se encontraba en el mapa puesto en el Central Park con aquellos que tenían sus ancestros en europa, no en Africa, como él imaginaba. un muchacho turco y musulmán se encontró que compartica un marcador genético que lo hacía pariente de los judíos ashkenazi.
una mujer afroamericana se sintió orgullosa de que su linaje se remontara directo a Africa.
una vez que todos los participantes supieron sus orígenes, el genetista los fue parando en diferentes puntos del mapa mostrándoles cómo era que se habían dispersado sus antecesores, así, los europeos y los americanos se encontraron en el centro de Asia y al final todos convergieron en Africa.
el valor de este estudio radica en demostrar que las diferencias raciales no tienen un sustrato real.
pero el dato más consistente de este estudio es demostrar la dinámica de las poblaciones. 6 mil generaciones de homo sapiens se han movido por el globo terraqueo. lo que llamamos hogar de pertenencia, es solo un punto en una historia que tiene de protagonistas a un grupo de personas que hace 160 mil años estuvieron al borde de la extinción.
ellos, los 2000 homo sapiens que lograron sobrevivir y esparcirse por el resto del mundo fueron cazadores recolectores. y hemos pasado el 90% de nuestra existencia en ese modo de producción.
si pueden, recomiendo ver ese documental, aunque suene a nerdada.

enmienda

en virtud de la ley no poperiana y sometida a los votos de los presentes incluimos la siguiente enmienda.
En toda familia en donde haya una lesbiana, tiene que haber un gay varón.
En toda familia en donde haya un gay varón, tiene que haber una lesbiana.

Por mi lado, el "gen que me hace tan feliz" viene del lado materno.
salutes

pd: aviso, lo del gen es un chiste.

así

así como estás hoy
te daría un beso.
o dos.
o tres.
y yo también.

el peso de la ley

en toda familia en donde haya una lesbiana tiene que haber por necesidad un primo gay varón.
a la inversa.
en toda familia en donde haya un gay varón tiene que haber por necesidad una lesbiana.
no intententen falsar esta ley en sus casas.
no es Popperiana.
además, cualquier excepción terminará por confirmarla.

los niños dicen la verdad

como todo en la vida, las cosas no son ni blancas ni negras. así con la polémica (?) desatada dias atras entre la continuidad o persistencia de los neanderthales en el registro genético de los homo sapiens sapiens.
contaba yo de un descubrimiento a fines de los 90 en Portugal del muchacho de Lagar Velho.
resulta que es un enterratorio de un niño de cuatro años. tiene un par de adornos, no muchos.
lo que llamó la atención a los investigadores es que este esqueleto prensentaba rasgos anatómicos de ambas especies: homo sapiens y neanderthales.
eso no sería mucho problema si el esqueleto tuviera 100 mil años de antiguedad, el problema es que tenia 24 mil años. es decir, casi 50 mil años después de la aceptada extinción de los neander.
además los investigadores que excavaron reconocen que es un enterratorio intencional, con abundante ocre delimitando el cuerpo y con varios huesos de animales alineados a los costados. este tipo de enterratorios corresponde al del periodo Gravitense, en Europa asociado a la introducción de las primeras poblaciones de homo sapiens modernos.
¿qué interrogantes plantea este niño de Lagar Velho? muchos. primero que los neanderthales parecen no haber sufrido un rápido reemplazo poblacional. muy probablemente, plantean los investigadores, los neander hayan sido empujados a la zona de la península ibérica, por las poblaciones de humanos modernos y hayan resistido en ese lugar mientras en el resto de europa ya se habían extinguido. (me imagino un sapiens con la remera: SAVE THE NEANDER!).
sin embargo, el esqueleto plantea otro interrogante: los neander parecen haberse cruzado con los sapiens de manera tardía porque este niño presenta características de ambas especies (no voy a poner acá cuales, si quieren les paso el paper). lo que lo significa que hasta hace 24 mil años, habia neander dando vuelta. la explicación es que esos rasgos persistentes neander no pueden haber provenir de una hibridación anterior porque a esta altura ya se hubieran disuelto. sino que es de un evento reciente.
como vemos, el amor sí existió. y el fruto fue un niño enterrado hace 24 mil años.
si alguien pregunta porque le interesa, lo único que encontraron de adorno, fue una concha de mar agujereada que parece haber estado colgada del cuello.
dato para pensar: no se han encontrado en la península ibérica restos de neanderthales. ni uno.
salutes.
pa la próxima: una red conceptual de la dispersión homínida.


fotografía: imágen del enterratorio de Lagar Velho. Portugal. así aparecieron los restos.

si de cuestiones hablamos

ayer apareció en el Diario La Nación esta nota de Rolando Hanglin. voy a postear el link y aquellos que lo deseen pueden leer la nota.
aclaro primero que estoy en desacuerdo total con el contenido. pero estoy elaborando una respuesta fundamentada para que a su vez sea una carta de lectores al diario.
el principal desacuerdo con la nota radica en un tema constitucional: la Constitución Nacional saciona la preexistencia y reconocimiento de los Pueblos originarios en el territorio de nuestro país.
lo que se denomina preexistencia significa que se reconoce que esos pueblos originarios existían en America antes de la llegada al continente de los Europeos en 1492.
como todas las poblaciones humanas, los pueblos originarios, conformaron distintos grupos étnicos definidos por autoadscripción, pero que en la interacción con los europeos estos les dieron nombres diferentes a los que ellos se daban así mismos. como todas las poblaciones humanas, estos grupos se movían a través del paisaje respetando, o no, límites sociales y barreras geográficas. estos grupos a la llegada de los europeos y criollos mantuvieron esa dinámica poblacional, muchas veces exacerbada por la presión que ejercían los mismos blancos al sacarlos o moverlos de las zonas en donde ellos iban asentándose.
que ciertos grupos hayan hecho alianzas estratégicas con los representantes de la corona o de los estado-nación en surgimiento no les quita el derecho como pueblo originario. ellos, como cualquiera emplearon la política como la continuación de la guerra y la guerra como la continuación de la política.
por otra parte que sean pueblos originarios no quiere decir que sean o deban ser "buenos". es cierto lo que dice Hanglin ahi, no hay buenos ni malos. pero sí hubo conquista.
pretender que los pueblos originarios para ser reconocidos como tales tendrían que haber sido mansos y sumisos al poder conquistador es negar cualquier acción de resitencia o de agencia. es negarles su caracter de seres humanos capaces de significación.
pretender negarles a las comunidades mapuches el caracter de pueblos originarios es volver a aquel viejo dicho: el único indio originario es el indio muerto.

Ahh y Hanglin, los tehuelches del Sur, los Aonikenk, se movían entre ambos lados de la cordillera. algunos de ellos son ¿chilenos? y otros ¿argentinos?. los Aonikenk establecieron lazos de comercio con los Araucanos entonces ¿son traidores a la patria?.
las vacas que "robaban" los indios son las exitosas descendientes de las dejadas por el malogrado Juan de Garay que se reprodujeron con mucho éxito al igual que los caballos en la pampa, mucho antes que los españoles se "reprodujeran con éxito". las vaquerías en las que también participaban los gauchos (hoy tan queridos por los editores de este diario, pero que el mismísimo Mitre mando a exterminar en la guerra del Paraguay) se hacían y cimentaban el comercio pirata sobre el cual levantaron sus fortunas conspicuos miembros de la elite porteña. este ganado era cimarrón, es decir, salvaje.

Update. la hipótesis ya salió.

tara mental

estoy atorada con una hipótesis. no puedo elaborarla.
no hay nada peor que el terror a la página en blanco.









o en negro.


(y después me das esa noticia y me río y me pongo contenta)

re-nacer

el otro día hablaba de que unas de las cualidades que nos definen como especie es la capacidad para el comportamiento simbólico y que esa capacidad estaba definida por la adquisición y uso del lenguaje.
el lenguaje, como la mayoría sabe, no solo sirve para adquirir competencias comunicativas. muchos animales se comunican, pero ninguno, salvo nosotros hace de esa comunicación un comportamiento simbólico.
es decir, que más alla de servir para (in)comunicarnos, el lenguaje crea y recrea el mundo en que vimos.
ya los primeros lingüistas lo decían: la forma en que concebimos el mundo está fuertemente anclada en la forma que usamos para comunicar y expresarnos sobre él.
esta idea fue el puntapie que usaron algunos de los relativistas culturales norteamericanos de la década del 20 para expresar que cada cultura era un mundo y que cada cultura representaba una forma particular de concebir como funcionaba ese mundo y que por lo tanto, cada cultura debía ser medida por su propia vara. así que se los llamó los particularistas históricos. esta postura fue revolucionaria para su época pero sin embargo, tiene algunas dificultades que hoy no tengo ganas de tratar (disculpen el rapto de sinceridad).
lo que hicieron estos señores y señoras fue estudiar en qué medida el lenguaje determinaba la manera que tenía cada cultura de entender e interpretar el mundo en el que vivían.
los ejemplos más conocidos para todos aquellos animalitos de dios que hemos tenido que cursar la materia HTA en Antropología, son los de los esquimales (estudiados extensamente e intensamente, además por un francés famoso, sobrino de otro francés famoso: M. Mauss -sobrino de E. Durkheim) y los Hopi.
el lenguaje impacta de manera surprema en la manera que tenemos de pensar en y sobre el mundo. determina que es lo que es posible de ser dicho y cómo.
los esquimlas tienen aproximadamente 100 nombres para el color blanco. es decir, lo que para nosotros es blanco, para los esquimales entra dentro de una gama de palabras para nombrarlo con exactitud. ¿por qué? adivinaron, los esquimales viven en la nieve, que es blanca, rpedominantemente, pero ellos deben distinguier entre el blanco del deshielo, blanco gris, blanco con marcas de pisadas de oso polar, etc. es decir, ellos "ven" cien tipos de blanco, en donde nosotros vemos solo uno. (aclaro, cuando digo nosotros digo los occidentales).
el otro caso conocido es el de los Hopi. una parte importante de las creencias de los Hopi establece que el día es uno solo, que nace, florece y muere, y vuelve a renacer. la idea de futuro lejano entre los hopi no existe, porque para ellos es el mismo dia vuelto a nacer una y otra vez. para referirse a eventos que sucederan en el futuro ellos se refieren a cuando el dia vueva a nacer (inserte aqui las veces que uno quiera, pero no muchas). los hopi eran cazadores recolectores y la idea de un futuro lejano no es consistente con su modo de vida. el día es uno solo. aprovecharlo porque mañana vuelve a nacer.
de la misma manera, el lenguaje configura la manera en que se conciben las relaciones personales. los términos asociados al parentesco determinan el grado de afiliación que se reconoce en una sociedad. dependiendo del número de términos es así la importancia que se le da a esos grados de parentesco. un punto importante es como se denotan los matrimonios: en inglés la mujer pierde su apellido y obtiene el del marido. consistentemente esto marca residencia patrilocal. en el español, la mujer mantiene su apellido pero se le agrega la formulita "de". la señora no es más de su padre y pasa a ser de su marido.
algo que las feministas vienen señalando: el español es un lenguaje sexista. es cierto y determina la manera en que lo predominante es visto: el generico en español no existe, los niños puede referirse tanto a niños y niñas, como a niños. pero si una utiliza las niñas, solo se refiere a mujeres.
el lenguaje nos ayuda a pensar cómo se mueve al mundo y a la vez es un espacio de codificación de los valores establecidos. es un campo de disputa, pero bastante cerrado.
no existe un lenguaje neutro. ni el de la ciencia lo es: me quieren explicar por qué se dice que el espermatozoide "penetra" en el óvulo, cuando tranquilamente podríamos decir que es el óvulo quien elige que espermatozoide dejará entrar de acuerdo con las preferencias de su capa de proteínas. esto fue señalado hace rato por una científica española especialista en bioética.
pues, el lenguaje codifica al mundo, lo hace aparecer. lo vuelve una entidad real. lo que no se nombre no existe. todo tiene una realidad cuando adquiera la posibilidad de ser nombrado.
es esta cualidad, la que nos distingue de los animales. y es esta cualidad la que consideran muchos que fue el rasgo adaptativo por excelencia que nos permitió hace 100 mil años iniciar la expansión más exitosa (?) que ningún primate haya tenido hasta este momento.
ahora, qué pasa con esas pequeñas excepciones...

fotografía. caballo cueva de altamira, españa.

se nace

para las dudosas sobre si chongo se hace o se nace... a las pruebas me remito.
el otro día una amiga la miraba y me decía: "nena ¡a vos tu mamá te hizo torta!".
es que yo de niña ya decidía como me gustaba vestirme y mi madre mucho no podía hacer al respecto.
aclaro por las dudas, la rubiecita de vestido es mi vecinita Eliana, madre de una niña ya. el gordito simpático es mi hermano mayor y la de gorrita y jardinero, bueno, es la cake ment to be!.
claro que si se fijan en el detalle observaran que eso que llaman ahora vintage y que antes era retro: las zapatillas de mi hermano (Adidas) y mias (Pony) son hoy el último grito de la moda. y si pensamos en mi gorrita, bueno, tengo un par de de pibes en puan que matan por tener una igual.
publico la entrada y me quedo mirando la foto. no, si no, de chiquita nomás tenia alma de viejo... que pinturria y las manos grondoneando.
la fotografía fue tomada en el Lago Pelegrini allá lejos y hace tiempo.

soledad acompañada

y si, yo también.
ya sé, todo es simple.
resulta que a mi me gusta estar sola y disfruto mis viernes de tranquilidad. de mi havana club mientras miro que puede haber en tele. si, amo mis sábados a la mañana, despertarme con legui y la pedagogía del zapatillazo. y amo cocinarme y comer un rico bife a la criolla.
pero es tanto más divertido si el viernes termina maromero y con unos mimos. y el sábado despertar con unos mates y tu (¿mal?) humor de mañana, para luego convencerte a fuerza de risas y mimos, que por ahi, hasta las dos no da movemos de la cama.
elegir eso.
disfrutar de mi soledad en tu compañia. en delicado equilibrio.
que entiendas que hay veces que decis unas cosas que de tan dulces que son, prefiero ni comentarlas en voz alta para que con tu inhumano pragmatismo las destroces. y que hay veces que te mandas algunas que son para empalarte viva.
si, extraño reirme hasta que mis músculos se descontracturen y que de mis ojos salten lágrimas.
extraño eso tal vez un poco más que la privilegiada visión que me ofrece verte dormir en la mañana.

y a vos, si si, a vos chiquita: te aclaro, entre nos, que no hay de que preocuparse. a esta altura ud sabe bien como soy yo y que esto es un regalo más en reciprocidad por todos los que ud me ha dado a mi.

ser moderno

pienso el título. si, alguno me podrá tirar con algo, pero que más dáa en algún momento fuimos modernos.
dos cuestiones antes de avanzar con el posible amor neander-homo sapiens sapiens.
la primera se refiere a un hecho puntual: los homo sapiens arcaicos aparecieron antes que el comportamiento moderno. la distinción se hace porque si bien estos sapiens arcaicos son casi iguales a los sapiens modernos, no hay ninguna tecnología que denote que ellos actuaban como los modernos. eso no quiere decir que no hayan actuado así. simplemente no hay pruebas que apoyen eso. esto sugiere una pregunta: ¿nos desarrollamos primero fenotípicamente como sapiens sapiens y luego surgió nuestro comportamiento simbólico? si la respuesta es sí ¿qué factor selectivo actuó a favor del comportamiento simbólico? es decir ¿cuál fue la ventaja adaptativa de este comportamiento para que fuera seleccionado?. la respuesta es larga pero posible y trataré de desarrollarla a lo largo de los próximos post.
la segunda cuestión es ¿a qué llamo comportamiento simbólico? bueno esta es más difícil pero convengan conmigo una primera aproximación. esta respuesta es un poco complicada y también trataré de ir desantrañándola. esta respuesta, como todo en la ciencia, no está definida del todo pero creo que podemos darle una forma.
el comportamiento simbólico se refiere a todas aquellas tareas que nos permiten pensar lógicamente y de manera abstracta. es decir, el pensamiento sobre cómo es que se desarrolla y se mueve el mundo. este comportamiento esta presente gracias al desarrollo del lenguaje. el lenguaje no es sólo una manera de comunicarnos, muchos otros animales se comunican. el lenguaje es la capacidad de pensar y concebir al mundo. el lenguaje crea al mundo. el comportamiento simbólico está asociado a la posibilidad de abstracción de esas ideas y la posibilidad de comunicarlas por medios más allá del lenguaje oral: los signos. por lo tanto, concédanme la posibilidad de hablar materialmente del lenguaje como la posibilidad de abstraer el mundo y convertirlo en un signo de él. arqueológicamente hablando esto se reconoce en los elementos de decoración personal, adornos, decoración de objetos y de estructuras con signos geométricos o figurativos. este es el comportamiento que aparece hace 100 mil años en África y que estaba ausente antes.
sin embargo, los neander, como muchos otros homínidos tenían cierto desarrollo de la abstracción. la talla levallois (la técnica distintiva de los neander para tallar la piedra) no hubiera sido posible. así como los monos tienen ciertos niveles de abstracción y planificación al utilizar herramientas. sin embargo, no pueden codificar. esa es nuestra capacidad.
ahora. ¿hubo amor o no hubo amor? el señor Artus arriesgó una respuesta que es parcialmente cierta y que va a acaparar el resto de este post. el ADN mitocondrial.
el ADN mitocondrial es el adn que se encuentra en una parte de las células: las mitocondrias. este ADN es diferente al ADN que conocemos todos y la particular diferencia es que se transmite de sólo por la madre. es decir, mientras que el ADN celular esta compuesto por la mitad del padre y la mitad de la madre, el adn mitocondrial pertenece sólo a la madre porque es el adn que está en el óvulo que luego forma el cigoto. los espermatozoides (sorry guys) son sólo envolturas de adn, no tienen ninguna de la estructura necesaria para sustentar el cigoto, eso lo pone la madre. por lo tanto, el adn mitocondrial pasa por línea materna a todos, hijos e hijas, pero son las hijas las que luego la pasa a sus hijas que luego... y así la vida. este adn es el que ha permitido rastrear el origen del homo sapiens sapiens a Africa así como el origen de todos los homínidos a este continente.
bien, el tema con los neander es que el ADN mitocondrial no revela que hubo ninguna madre neander entre nuestros ancestros. es decir, no hay comparación entre los dos ADN mitocondriales de los neander y los humanos modernos. esto es así. sin embargo, hay rasgos neander físicos entre los humanos modernos. la trampita reside (querido Artus) en que la evidencia indíca que no hubo ninguna madre, pero no sabemos si hubo algún padre (maso que si lo sabemos pero le doy suspense). la cuestión es que si un neander se hubiese enamorado de una moderna sus ADN mitocondrial no hubiera pasado a nosotros.
la otra trampa, es que tal vez si hubo algún grado de hibridación entre las dos especies (asumiendo que fueran interfértiles y que dieran descencencia a su vez fértil) pero que ese pull genético se perdió en algún evento de cuello de botella (algún evento catastrófico que hubiera reducido nuestra población a un número muy reducido) y que por lo tanto su aporte genético se fue diluyendo. la cuestión es que hay numerosos rasgos neander que aparecen el modernos (los arcos superciliares, los mentones huidizos, por ejemplo) pero esas personas no son neanderthales, son humanos modernos. esos rasgos pueden haber quedado en poblaciones residuales y expresarse muy aleatoriamente. o tal vez, son rasgos exaptativos que aparecen una y otra vez por mutación o algo asi. la naturaleza obra de maneras misteriosas.
lo que que se sabe es que no hubo ninguna madre neander entre nuestras abuelas, pero quien te dice, por ahi, el abuelo aurelio era un neander...
las pruebas genéticas son la base de que el homo neanderthalensis tenga ese nombre y no el anterior, que era homo sapiens neanderthal.
pero luego, claro, nos aparece el pibe de lagoa santa y nos cambia la historia... pero eso, será para la próxima.

fotografía: lasca levalloistípica (en realidad es un núcleo del cual se extraen lascas, son caracteríscos de los neanderthal porque tienen esa forma de caparazón de tortuga).

ser arcaico

una de las cuestiones más problemáticas de la evolución es cómo surgen las especies. es decir, pensando en árboles filogenéticos de dónde sale qué.
la cuestión entre los naender y los homo sapiens sapiens es esa. durante mucho tiempo se pensó que los neander eran nuestros parientes más próximos. pero no.
el homo sapiens sapiens aparece una vez más en ese caldero evolutivo que es África. pero la cuestión es que los rasgos anatómicos modernos surgen antes de que surgiera el comportamiento plenamente moderno: lenguaje ergo comportamiento simbólico.
a estos homo sapiens se los conoce como arcaicos. los homo sapiens arcaicos aparecen en África hace 160 mil años. pero aparecen como esqueletos anatómicamente modernos, sin asociación alguna con materiales que den cuenta de lo que luego sería conocido como la explosión del Paleolítico Superior: profusión de arte rupestre y moviliar, enterratorios, adornos, nuevas tecnología asociadas a la subsistencia y nuevas formas de cazar y recolectar. esto surge (porque no) en Europa, hace 60 mil años.
ahora una disgresión, si se me permite. que aparezcan en europa y algunos lugares de cercano oriente no quiere decir que sea el primer lugar en donde aparece este comportamiento. hay una diferencia entre lo que pasó efectivamente y lo que los arqueólogos recuperan. eso se denomina recuperación por conservación diferencial. que no lo encontremos no quiere decir que efectivamente no haya sucedido. es más, hace uno años empezó a aparecer registro de este comportamiento simbólico en Africa y es así como se ha rastreado e lsurgimiento y dispersión de nuestra especie. el hecho que aparezcan en Europa no es porque los tipitos vieron Paris y se inspiraron, no. esto se debe a que en Europa se habían producido movimientos de suelo a raiz del desarrollo producido por la sociedad industrial por lo que han aparecido muchos materiales. además ellos tienen cuevas, que son ámbitos más que favorables para la consevación de determinado arte rupestre. entonces, lo que vemos es una conservación diferencial, no que los hechos se hayan producido exactamente así.
bien, entonces surgen los homo sapiens arcaicos, tipos que eran iguales a nosotros, pero no tenemos pruebas de que se comportaran como nosotros. ¿y cómo nos comportamos nosotros?. nosotros somos seres simbólicos. la capacidad de codificar información en símbolos y aprender de los signos de la naturaleza, es una cualidad inherentemente humana. somos seres semioticos. no hay otra.
en la comparación neander-humanos modernos surge esta cuestión: los neander tenian un tamaño mayor de cerebro. un tamaño mayor de cerebro no nos hace inmediatamente más inteligentes (eso lo saben los hombres) sino que son las conexiones neuronales lo que nos hace más capaces. esa es la diferencia. los moldes endocraneales de neander demuestran que las circunvoluciones cerebrales no estaban tan desarrolladas. por lo tanto, concluyen algunos, su manejo del espacio no era tan efectivo como el de los humanos modernos. su motricidad fina, estudiada por el tamaño de las falanges de los dedos gordos e índice de las manos, los muestran un poco más torpes (poobrezitas la lesbianas neander!!!).
los estudios sobre utilización del espacio señalan que los humanos modernos en los mismos contextos elegian mejores lugares que los neander. es decir, que el espacio estaba sub aprovechado. las maneras de cazar eran más peligrosas y sugieren encuentros muy cercanos con las presas, cosas que los humanos modernos evitaron con la invención del propulsor o atlat.
pero queda una cuestión. los neander y los humanos coexistieron.
¿habrá alguna historia de amor perdida en los eones de la historia entre una neander y un humanos moderno o viceversa? ¿habrán contribuído los neander con su carga genetica a configurar nuestro pull genético? la respuesta mañana. pero por ahora un anticipo: muchas de las características físicas presentes en los neander abundan en los humanos modernos actuales. (tal y como mencionaba La Naifa).

Fotografía: un propulsor magdaleniense, Paleotítico superior europeo. 40 mil años.

estasis

todo estuvo bien entre los neander en el momento más frío de Europa. ellos rondaban por los bosques, cazaban animales, recolectaban. una vida idílica para estos homínidos.
sin embargo, y como dicen los chinos y una canción, cambia todo cambia.
ellos estaban bien, hasta que hace 100 mil años aparecieron por europa los homo sapiens sapiens.
la situación es increíble puesto que será la última vez que dos miembros del género Homo (los chistes joey style se permiten) caminen juntos por el planeta Tierra.
la cuestión es que los Homo Sapiens Sapiens tenían un rasgo exaptativo muchos más desarrollado que los neander: la capacidad de generar cultura y comportamiento simbólico.
si bien los neander generaron gran cantidad de cultura material, durante los 300 mil años que permaneciron sobre la tierra su tecnología distintiva la técnica levallois, permaneció casi inalterable. es decir, fue un momento de stasis.
los homo sapiens sapiens traían consigo otro bagaje cultural, con una tecnología mucho más desarrollada y con la capacidad de generar mejoras y avances cuando estos eran requeridos. esta capacidad estaba facilitada por el rasgo más novedoso de los homos sapiens: el comportamiento simbólico.
las pruebas sobre el comportamiento simbólico de los neander no son muy convincentes. el lenguaje (la forma sobre la que se asienta el comportamiento simbólico) parece no haber sido posible entre ellos. si bien apareció un hueso ioides (huesito que está ubicado en la laringe y es uno de los necesarios para articular el lenguaje hablado) en un esqueleto neander, es condición necesaria pero no suficiente para el lenguaje. sin embargo, también, la altura de la laringe entre los restos con los que se cuenta no era la necesaria para hacer paso de aire y poder articular las vocales. si ellos hablaban deberían haberlo hecho con menos vocales que las que nosotros empleamos y por lo tanto su lenguaje es más grutural. en cuanto a los adornos o o a otros elementos asociados a un uso simbólico del espacio y de la comprensión, no hay evidencias convincentes, más alla de una cueva con un enterratorio discutible en el que justo apareció un cráneo de oso de las cavernas no son prueba suficiente para hablar de simbolismo entre ellos.
los neander deben haber tenido una capacidad para comunicarse, pero no al nivel que desarrollaron los homo sapiens, esta capacidad para comunicar información permite que el aprendizaje no sea solo por imitación sino que se permita la innovación. La comunicación y la capacidad de generar símbolos que permitan que la comunicación trascienda lo verbal fueron (y son) una de las caracerísticas que le permitieron a los nuevos humanos apoderarse en tan solo 40 mil años de la mayor parte del planeta.
si medimos la capacidad de homo sapiens en terminos de avance cultural y tecnológico, encontramos que los periodos de stasis entre tecnologías de diferentes homidos durante el paleolítco inferior y medio es de casi dos millones de años, en los cuales, aparecieron tres modos distintivos de tallar la piedra: olduvaiense, achelense y levallois. en 100 mil años de presencia en la tierra, el homo sapiens ha pasado de la piedra al bronce, cobre y hierro, a la era analógica y a la digital.

fotografía: un esqueleto humano (der) y un neander (izq). nótese el torso en forma de barril del neander.

Informe shangai

Anexo V


Emprendo nuevamente el viaje, nuevos puertos me esperan. No hay mapa que trace semejante recorrido, pero me animaré a bajar en todos. Tal vez me espere un viaje de un tirón. El Oráculo de Delfos no me ha dicho mucho o lo que me ha dicho, no lo he sabido entender.
Atenas es una ciudad bellísima. Sus antiguos habitantes, dicen, le pusieron su nombre en honor a Pallas Atenea.
Pallas nació de la cabeza de su padre Zeus. Con armadura, ya grande, lista, preparada. Diosa de la hilandería, la agricultura y las artes. Diosa de la guerra, pero no de la guerra del cruel Ares, sino de la guerra por estrategia, planificada. Pallas jamás se dejó tomar ni subyugar. No se entregó jamás a nadie, para no perder su fuerza ni su sabiduría. Su espíritu hizo mella en los habitantes de la ciudad quienes le erigieron el más hermoso templo.
Atenas, al igual que Pallas, no cedió nunca a la presión de sus conquistadores. Ni el persa Darío pudo tomarla. Cuando los ejércitos cercaban sus fronteras, sus generales decidieron oponer un muro de madera (barcos hermosos, los trirremes) y hacerles frente utilizando la estrategia más que la fuerza.
Pero el precio a pagar por la estrategia fue que los atenienses tuvieron que dejar la ciudad. Prefierieron verla incenciada hasta los cimientos que ser subyugados por los Persas. Y así, Atenas fue incendiada mas no tomada.
Los atenienses volvieron. La reconstruyeron y la llevaron a la cima de la Grecia antigua.
Su puerto es bellísimo. Uno de los mejores por los que he pasado por mi viaje. Sus mercaderes, exquisitos y su sabiduría, inexpugnable.
Pero Atenas, como Pallas Atenea, sólo deja entrar a quien ella quiere. El resto, se contenta con sus puertos, con saborear la delicia desde la lejanía.
Y yo no tengo ni alma de Persa, ni temple de guerrero. Yo sólo soy una viajera con un sólo destino.
Ítaca.

que así sea

tomo robadas estas palabras. las robo de ella y de este blog. paseos dominicales por internet que le dicen.

Que abra la boca y se caigan las palabras. Que todas sean te amo. Que los ojos tengan siempre un horizonte donde descansar. Y que más allá haya historias para jugar a ser creador y que todas se quemen al atardecer y que sus cenizas se hagan estrellas en la noche para que los niños las cuenten en la cama. Que cuando diga gracias nadie escuche la forma cortés de recibir algo, sino la alegría que me da hacer posible lo que sea, y todo mi amor envuelto como un caramelo en una palabra. Que dar sea tan fácil como eso. Que la historia empiece todos los días. Que siga llorando frente al diario y no me avergüence de mi ánimo de bolero, esa forma de sentir tan hondo, a veces con un dejo de dramatismo por saber que cada instante es el único y que no me puedo olvidar de que no puedo retener ninguno.

Que la memoria me sirva como pista de lanzamiento, para tomar carrera hacia la seguidilla de presentes que de pronto se parecen a lo que soñé para el futuro. Que mi deseo me siga haciendo trampas, que de tanto en tanto abandone el control de mis sentimientos y los deje empacharse a su gusto. Que después no me persiga la culpa. Que me anime siempre a patear el tablero, que siga temblando de incertidumbre frente a la computadora, que el teléfono suene y yo pueda contestar a su llamado, que nos encontremos porque todas las líneas alguna vez se cruzan. Que siempre quede alguna puerta por golpear, y que la puerta se abra, y antes de entrar miremos nuestros pies para pisar limpios un nuevo territorio. Que nos toque. Que el dolor tenga consuelo. Que no se pueda matar impunemente. Que dejemos de sangrar por los costados más flacos. Que tenga tiempo de ver como la primera vez a la gente que amo. Que no tenga miedo de salir de noche. Que alguna vez me anime a levantar a alguien en la ruta y no se me ocurra que me va a robar, que intente mejor un romance fugaz para mi fantasía, aunque no le pregunte más que su nombre. Que se cumplan tus deseos. Que el tiempo corra a la medida de nuestros pasos. Que te amen. Que puedas descansar en algún pecho calentito y que las penas de amor alumbren las mejores canciones. Que tengamos utopías como las embarazadas enhebran nombres y los descartan. Que haya cura para cada una de nuestras enfermedades. Que tengamos la voluntad de curarnos, la voluntad de vivir, de levantarnos todos los días, de renunciar a algunas cosas, de concedernos otras. Que abra la boca y las palabras se caigan de ella. Que todas sean te amo. Que seamos felices. Y nos demos cuenta.
Marta Dillon

lecturas

sahlins decía que las categorías culturales, las tradiciones, se ponen en riesgo cuando se encuentran frente a la realidad objetiva.
al hacerlo, cambian.
no hay otra forma.
la mejor manera de enfrentar al diablo es entrar al infierno.

distintivo

iba a seguir hoy con el tema neander pero lo imponderables de la vida real, como diría Bronislaw, me alcanzaron ayer en el 105.
a pesar de haberme quedado hasta tarde en el trabajo, el 105 que me tomé anoche estaba sin asientos disponibles. fiel a mi incorporación de la norma me dirigí al fondo del bondi y me predispuse a que nadie se levantara de su asiento hasta finalizado el viaje.
de fondo escuchaba la conversación de dos señoras en la que una le decía a la otra: "si Dios me lo ha puesto en el camino, por algo será". seguí con mis cavilaciones tratando de leer el diario pese a lo movimientos del transporte cuando por esas cosas de la vida, la compañera de la señora en cuestión debe bajarse en Parque Centenario para ir al Hospital Naval (si, me enteré de todas esas cosas además por haberle indicado a la señora para adonde tenía que caminar y que efectivamente era Parque Centenario lo que se veía adelante.
ocupo entonces el lugar de la dama que se baja, justo al lado de la que había proferido la sentencia anterior.
como ya me había cansado del diario hice el movimiento de colocarlo doblado dentro del bolsillo exterior de mi mochila. para hacer eso, tuve que mover la mochila y la señora prestó atención al pin bandera del orgullo que llevo bien visible en la mochila. ese mismo pin que uso para demarcar una identidad y con la secreta esperanza de que en un café me cruce con Ines Efrón y ella me mire y yo la mire y ella mire mi mochila y ella sepa que jugamos en la misma vereda y empecemos un amor que llene páginas y páginas de los tabloides (estoy delirando y son las diez de la mañana, debe ser el sanguche de jamón crudo que cené anoche).
la cosa es que me dí cuenta que la señora miró mi mochila, más precisamente, mi pin. la cosa es que luego de mirar mi pin, la señora abrió su cartera buscándo algo (por dios que no sea su número telefónico) y como no lo encontró pasó a buscar en un bolsa a su costado.
yo esbozaba sonrisa preeviendo el desenlace a todo esto, pensando más bien que era la primera vez que me pasaba y que mientras que no se pusiera violenta la cosa no había de qué temer.
la señora toma un pafleto largo y angosto (fálico?) de una iglesia cristiana, me lo da y me dice:
"tomá, para que leas", le contesto, "gracias, pero ya bajo", insiste "leelo igual". la miro, me sonrío y le digo "gracias".
justo estaba por bajarme asi que ojee el diario: de alguna iglesia cristiana repleto de citas de la biblia y con menciones al anticristo pero sin nada en referencia directa a la aberración homosexual.
mi primera vez. una que va por la vida con ese pin esperando que sea más fácil identificar a las pares, que oficie de santo y seña. pero no, es alguien del otro bando quien lo reconoce de inmediato y toma acciones para llevarme por el buen camino.
si supiera la buena samaritana que en algún momento de mi vida yo hice servicio a la comunidad tratando de traer al buen redil del lesbianismo (???) a las ovejas descarriadas por la patriarcalidad heteronormativa...
si supiera que pienso que la única iglesia que ilumina es...
pero nada, me causó más gracia que otra cosa. y me gustó que en vez de decirme algo (quizás yo le causaba un desagrado exesivo como par dirigirme más la palabra) se haya contentado con entregarme la palabra de dios.
que nos salve jebus.
y yo me pregunto: inesita ¿dónde estas?.

fotografía: cuadro de Hokusai, Sueño de la mujer del pescador. Inspirada por la lectura del diario de hoy. Menos mal que la buena señora no me encontró leyendo un Soy.

la nariz de los neardenthales

cuando todo era adaptación, nos dimos cuenta que eso no explicaba nada.
resulta que un día los arqueólogos quisieron explicar todos los procesos humanos en términos adaptativos. los seres humanos se adaptaban a los ambientes y cuando los ambientes cambiaban los humanos volvían a adaptarse.
la cuestión es simple, eso no explica nada. nada de nada.
la adptación nunca es para. las alas de los pajaros sirven para volar. pero los pajaron vuelan porque tienen alas. pero no hay ninguna teleología en la adaptación.
la adaptación puede ser cualquier cosa menos una teleología.
entonces nos dimos cuenta que no, que un organismo no se adapta para, se adapta o no. pero nunca para. porque eso implicaría que hay una posibilidad de preveer el futuro en la selección natural. y eso, de ninguna manera, es así. si fuera, los dinosaurios se hubieran adaptado a la sangre caliente antes de que el meteorito hubiera chocado la tierra (supongamos que esa parte es cierta).
la adaptación es producto de las historias evolutivas anteriores y está en perfecta armonía con ciertos ambientes. esto quiere decir que cuando un organismo esta por debajo de su fitnees y se produce un cambio favorable a ciertas características, puede adaptarse mejor que otros organismos que estaban perfectamente acomodados a la situación anterior.
así fue como entró a jugar otro nombre: la exaptación.
la exaptación fue el nombre dado a ciertas características comportamentales y/o fenotípicas que parecen ser adpatativamente neutras en determinados ambientes y que, tras un cambio, se convierten en adpatativas.
un ejemplo muy citado en evolución homínida es el de la nariz de los nearthentales. la mayor parte de los homíndos del paleolítico inferior y medio tiene una caracterísca llamativa: sus fosas nasales son anchas. hasta que a estos muchachos se les ocurrió salir de África (no a los Neander sino a los Erectus) esta nariz ancha no servía para mucho. es decir, era un rasgo exaptativo.
hace 500 mil años, cuando los neander aparecieron en europa, se estaba produciendo terrible glaciación. es decir, un frío de la gran siete, como diría mi madre.
ahí es cuando la nariz del neanderthal y la nariz ancha pasó de ser un rasgo exaptativo a ser un rasgo adaptativamente significativo.
parece que tener una naríz grande permite que el aire frío que entra por las fosas nasales se caliente más y más rápidamente y, por lo tanto, no afecte a los pulmones. así fue como un rasgo exaptativo se conviertió en uno adptativo en virtud de cambios ambientales.
sin embargo y pienso retomar esto mañana, fue otro rasgo exaptativo, esta vez de otros homínidos lo que mandó al muere a los neander.

foto: un neanderthal recostruido. se observa la nariz ancha y los pelos rubiones, tal y como gustan los europeos de verse a si mismos... (la fisonomía se ha reconstruído sobre la base de un cráneo y sus insersiones musculares. no se sabe nada del color de pelo y de piel de estos homíndos)

gustos son gustos

-tendrías que ver que grandes son
-a mi no me interesa el tamaño, a mi me interesa la cantidad





Conversación con Pili sobre ictiofauna en la oficina. Tamaño de las merluzas versus su aparición masiva en ciertas capas del sitio Imiwaia.

praxis

dice el buen Samaja: entre la teoría y la empiria se encuentra la praxis.
claro y tiene razón. porque una se acerca a la vida con determinado corpus teórico, valores e ideas y se choca de repente (si ya sé no se escribe asi, pero hoy nomeimportanada) con la realidad objetiva, la empiria. y no me vengan a caer los relativistas y toda esa porquería postmoderna, porque cuando digo realidad objetiva me refiero a todas aquellas acciones pasadas y presentes que nos moldean y que forman parte de nuestro propio repertorio.
por eso, una cree en la teoría y cree que la teoría le ayuda a entender el mundo y se configura en sus valores. pero no es tan fácil, chiquita. no, ¿qué te creías? que con solo la teoría vas a entender el mundo. no, porque después está la empiria y tus acciones y eso que llamamos realidad objetiva y que nos pega como un baldazo de agua fría o como cuando el maldito colectivo pisa un charco y te empapa de agua hasta los huesos.
la cuestión es que para hacer entendible a la teoría, es decir para que la teoría explique a la empiria una tiene que, irremediablemente, entrar en la praxis. no hay forma.
muchas veces una dice y postula sus valores, en los que cree firmemente, y se encuentra que sometida a los embates de la empiria, los valores tambalean.
la encarnación de la teoría es la práxis ya que no hay teoría sin empiria y sin praxis.
y es cuando sometemos nuestras categorías prácticas a la realidad objetiva es cuando probamos la valía de nuestro caracter.
claro, cualquiera diría a mi me fue bien con eso. pues no. a mi no. yo he cometido los peores crímenes contra mis valores para comprobar que el camino entre la empiria y la teoría es difícil y tortuoso y que para ello siempre está la praxis.
y que vengan despues a tirar la primera priedra aquellos que han permanecido estoicos frente a los embates de una realidad objetiva que se regocija en hacernos quedar pa'l culo con nuestras convicciones y nos dicen:
"¿sabés que hice con la teoría? me la guarde en ese lugar en donde no queda muy bonito decirlo".
pero para esto siempre estan los chinos con su sabia palabra.
¿sabés que le digo a los chinos?, mejor no lo sepas...

y me puse bizarra. y que?

la fortaleza

en la mayor parte de los ritos de iniciación existe una prueba de admisión para el iniciado.
la idea detrás de esa prueba es comprobar si el iniciado está dispuesto y es capaz de afrontar las nuevas obligaciones que acarrea su novel posición en la sociedad.
las pruebas de resistencia, destreza y temple son necesarias en pueblos cazadores recolectores nómades pues garantizan que el examinado tenga la capacidad de enfrentar como individuo pleno los retos que el ambiente social y natural ofrece.
aquellas sociedades que son sedentarias y productoras de alimentos no tienen ceremonias tan severas ya que la subordinación a los cambios medioambientales es menos fuerte. es decir, como productores directos de sus alimentos (a diferencia de los c-r que son productores indirectos), los agricultores y pastores sedentarios y semisendentarios, estan sometidos menos directamente a las variaciones ambientales que los c-r por una razón: pueden acumular excedentes, es decir, almacenan.
no digo que haya una relación directa y unívoca entre ambas situaciones, pero la dureza de los ritos de iniciación tienen que ver con las asperezas con las que se deberá enfrentar el examinado una vez que salga a la vida por sí solo.
aprender a quedarse quieto o verse privado de alimento eran pruebas que cualquier yámana debería pasar en su vida. y enseñar a mantener la calma y permanecer lo más alerta y dispuesto posible, era la mejor enseñanza que los mayores les podían brindar a los que menos experiencian tenían.
esto no tiene nada que ver con las iniciaciones teñidas de violencia o desagravio y violación que se emplean hoy en día en ciertos lugares, que lo único que hacen es lograr el sometimiento del iniciado a situaciones que lo dejan abatido y no lo preparan para nada. la voluntad de esas iniciaciones es marcar el paso a un lugar de subordinamiento y vejación como puerta de acceso al lugar de poder.
lograr la fortaleza mental y física requerida en esos ambientes era difícil. cómo también es difícil hoy en día enfrentarse a situaciones que intentan doblegar nuestra fortaleza. supongo que son necesarias ciertas pruebas de caracter. pero parte de lo que nos sucede como sociedad es que no estamos enseñando que la virtud y la fortaleza se adquieren con trabajo y dedicación. que las pruebas están y son necesarias, aunque no se ritualicen. que hay que tener cierta tolerancia a la frustración porque no todo sale como una quiere. pero que la mejor recompensa está en ese esfuerzo que se hace por lograr la meta.

a night in the opera

mi primera vez.
ayer fui a la opera, en grata compañia, por primera vez.
La vuida alegre de Franz Lehár. una opereta magnífica, con puesta en escena de la regius Ana D'Anna y el conjunto de la Juventus Lyrica.
la ópera había sido un género que nunca había transitado y por el cuál me había sentido un poco aprensiva. fui a esta recomendada por mi co-director de tesis, un fanático de la música clásica y de la ópera. me dijo que me iba a gustar que era muy divertida y que fuera muy tranquila.
una opereta genial en la que una viuda con muchos millones es conminada a casarse con un hombre del pais al que pertenece (Pontevedro) para que los millones queden en la patria. los enredos entre ésta, la mujer del embajador, el embajador, el enamorado de la mujer del embajador y el antiguo amor de la viuda, un conde de vida díscola son geniales.
mi primera vez. y seguro, no la última.

linaje IV

ayer, buscando una foto mía de bebé me encontré con una foto con mi padre en la que puedo haber tenido 6 o 7 años. mi padre esta increiblemente apuesto en esa foto (barba de un día, aun pocas canas, está joven).
me puse a pensar en él. hace rato que vengo pensando en él.
hasta ahora he hablado de los aportes por rama femenina, salvo mi abuelo, pero era también del lado materno. pensaba en mi padre y en lo mucho en que me parezco a él. no sólo en lo fisonómico, sino en el carácter. los dos de leo, los dos caballos.
de chica tuve mi complejo de electra con mi padre, bien resuelto, por suerte. pero siempre lo ví como un hombre fuerte, decidido, importante y lindo. claro que después viene la adolescencia y una reniega, se cura y rompe. pero siempre sentí admiración por mi padre.
tenemos parecido en nuestra timidez, en nuestra incapacidad de hablar de lo que nos pasa y en nuestra forma brutal de meter la mata y decir cosas inapropiadas en momentos inapropiados. somos ambos fieles y mantenemos nuestra palabra a rajatabla.
somos tan parecidos que muchas veces, chocamos. de grande, he mantenido discusiones políticas con él muy fuertes que me alejan de su manera de pensar y ver las cosas, pero que sin embargo, nos acerca en otras tantas. las discusiones sobre política nacional han quedado vedadas entre nosotros. con los años he percibido que mi padre me eligió un poco como su confesora. me ha contado muchas cosas de cómo estaba él y de percepciones sobre nuestra familia de las que hemos compartido largas charlas, como en aquellos 900 km que hicimos cuando me vino a ayudar con la mudanza de Mercedes.
durante mucho tiempo me pesó no ser la hija que él hubiera deseado tener. es decir, él se imaginaba una hija a la que le pudiera comprar vestiditos (sólo me pudo comprar uno, ya que en edad temprana me negué rotundamente a llevarlos), pudiera bailar el vals de 15 (no hice fiesta por el mismo motivo: vestiditos) y llevara al altar en vestido de novia (y dale con los vestiditos, aunque lo del altar esté por verse).
durante mucho tiempo me sentí en falta con ese hombre que dió todo por mi. que me ama y que daría todo por mi felicidad. ese hombre que me sobreprotegió (ese es mi único reproche de crianza, pero bueno que le vamos a hacer). pero es que nunca me salió ser como a mi me parece que a él le hubiera gustado que yo sea.
sin embargo, el día de la defensa de mi tesis algo cambió. ellos no vinieron a verme (cuestiones de nervios y distancia) así que cuando terminó la defensa los llamé para avisarles que todo había salido bien. y cuando le dije, oí sus lagrimas de orgullo, sentí que él se sentía orgulloso de su hija. pero no fue ahí donde me di cuenta, sino mucho después cuando supe que él estaba orgulloso de mi por lo que soy y no por lo que a él le hubiera gustado que yo sea. se bancó comerse sus deseos de ver a su hijita en vestidito o de bailar el vals de 15 con ella para que su hija sea lo que ella quisiera ser. sé comió sus lágrimas el día que me vine a capital, en una despedida que en ese momento no entendí, pero que a la distancia comprendo.
nunca hablé sobre mi sexualidad con él, pero sé que lo sabe y me apoya. sé que comprende lo que soy y en lo que me convertí y está orgulloso de eso.
y él no sabe que fue mi mejor ejemplo de muchas de las virtudes que tiene la masculinidad bien entendida, que respeta y que hace respetar los deseos del otro. él me enseñó que ser hombre no implicaba amar a la violencia ni irse de las manos ni gritar. él me enseñó las buenas cualidades de la masculinidad que se esmera por ser buenos padres, respetables hombres, respetando a las mujeres como iguales. me lo enseño en el equipito que siguen formando con mi madre. en donde una no se imagina a los dos por separado. sé que tuvo que aprender a tragarse un poco su orgullo y modificar algunas cosas de masculinidad aprendidas por siglos. pero lo aprendió. y siguió. y me enseño a respetarme y a respetar.
en estos días hay veces que me hubiera gustado poder darle el gusto de ponerme un vestidito y bailar con él vals de 15. pero me gusta más decir que tengo un padre que supo renunciar a sus deseos para que su hija fuera lo que ella quisiera ser. fue mi mejor lección de respeto y amor. del más inconfundible. te quiero papá.

foto: mi padre y mi hermano, nótese la herencia peterpaniana que llevo en la sangre.

pequeños gigantes

Lucha de gigantes
convierte,
el aire en gas natural
un duelo salvaje
advierte,
lo cerca que ando de entrar
En un mundo descomunal
siento mi fragilidad.

Vaya pesadilla
corriendo,
con una bestia detrás
dime que es mentira todo,
un sueño tonto y no más
Me da miedo la enormidad
donde nadie oye mi voz.

Deja de engañar
no quieras ocultar
que has pasado sin tropezar
monstruo de papel
no se contra quien voy
o es que acaso hay alguien más aqui?

Creo en los fantasmas terribles
de algun extraño lugar
y en mis tonterias
para hacer tu risa estallar

En un mundo descomunal
siento tu fragilidad.

Deja de enganar
no quieras ocultar
que has pasado sin tropezar
monstruo de papel
no se contra quien voy
o es que acaso hay alguien más aqui?

Deja que pasemos sin miedo.

ser uswaala

las ceremonias, había dicho en un post anterior son necesarias para la reactualización de las estructuras sociales.
los yamana tienen dos ceremonias de pasaje: el chiejaus y el kina.
el chiejaus es la ceremonia que indica el paso de la niñez a la juventud y la deben cumplimentar, tanto hombres como mujeres, dos veces para poder casarse. el kina, es una ceremonia exclusivamente masculina muy parecida al hain shelk'nam, que también debe pasarse para poder integrar como hombre pleno en la sociedad.
la importancia del chiejaus radica en el caracter mixto de la ceremonia. los hombres y las mujeres eran iniciados en el mismo rito, algo que es bastante raro.
los inicados eran elegidos de acuerdo a características de comportamiento maduro: en las mujeres se exigía que hubieran tenido la menarca y en los hombres que se hubiesen alejado del juego de los niños. a los iniciados se los llamaba uswaala.
cada uswaala tenía dos padrinos, uno materno y otro paterno. uno u otro ejercían más poder de acuerdo al sexo del uswaala: la materna para las mujeres y el paterno, para los hombres. durante toda la ceremonia, que podía durar semanas, los iniciandos eran llevados a la choza grande del chiejaus atados con una correa de cuero. en el inicio de la ceremonia se les introducía a Yetaita, un demonio ultraterreno que salía del fuego central de la choza. él lo asustaba pero después se depojaba de sus disfraces y le decía al iniciando: yo no soy Yetaita, pero Yetaita existe y es mucho peor que yo. debes hacer todo lo que se te ordena en esta choza.
los uswaala debían permanecer sentados en una posición bastante incomoda, se los sometía a privaciones de sueño y de comida. además se los aleccionaba en normas sociales de reciprocidad y trato a los ancianos.
así, el maestro de la ceremonia les daba instrucciones y todo estaba acompañado de cantos y música y bailes.
los niños y los demás que no participaban directamente de la ceremonia colaboraban para la obtención de la comida. los uswaalas hombre salían a cazar y en cada caza agradecían a los árboles. las uswaalas recolectaban moluscos y leña y también agradecían.
al final de la ceremonia, se producía un gran banquete en donde los uswaalas avisaban que ya no eran más iniciandos y que ya podían disfrutar de la comida y de moverse libremente.
toda la comunidad se reunía finalmente en un gran banquete con carne de lobo, moluscos y si se había dado la ocasión de un varamiento de ballena, pues también, carne de ballena.
todos se regocijaban en esta fiesta. bailaban y cantaban.
al término, todos se repartían y volvían a sus distintos territorios, contentos de que una vez más habían podido compartir.
porque de eso se trata, de compartir. reciprocidad generalizada.
de saber que se deber ser uswaala y que se dejará de ser, luego de haber pasado por el rito.

té con tostaditos

y los chinos no aceptan débito. tras que ir al banco itau y que tengan un sistema supersónico para abrir la puerta. entro, saco el dinero, pero epa, no sé como salir. puerta con botón (¿donde esta el puto botón?). empleados me señalan el botón. bien. salgo. vuelvo a los chinos. 200 de queso, 200 de jamón, 200 de salame, un pan lactal, un queso crema y una coca cola.
subo.
coca, tostaditos, lectura, un poco de internet, vení que te tuneo el gmail. (si, dale tuneamelo) guijarritos poneme. bueno está bien. no te rias.
aspirinas, mimos, un té, hugh jackman y la duda sobre la tortez. que no, que a mi él único que me hace dudar es el buen brad, pero ese hace dudar a cualquiera, asi que no vale. no, que te digo que no, que me quedo con la jude. vos quedate con hugh.
esa chica hace mal. risas. yo a esa le doy pero primero la alimento con nestum. muchas risas.
¿cenás?
dale.