CR en ambientes de mierda

este es el nombre que me gustaría ponerle a una revista de arqueología. pero no me dejan. la seriedad de la ciencia y sus pormenores.
bueno, la cosa es que leyendo sobre cazadores recolectores en condiciones extremas de aridez me encuentro con un trabajo interesante.
el autor postula que en condiciones de aridez creciente los grupos humanos pueden adoptar cuatro estrategias distintas, de acuerdo a las posibilidades sociales y ambientales del lugar.

1) Los duros excavadores: estos son los grupos que se quedan en el lugar, se concentran alrededor de las vertientes de agua, recurso crítico, excavan para buscar los pozos subterráneos (de ahí su nombre). son aquellos que buscan sacarle el mayor provecho al medio ambiente, tal vez porque ignoran las condiciones en otros lugares o tal vez porque saben que en otros lugares pasa lo mismo y moverse sería un gasto innecesario de energía. tal vez estén constreñidos socialmente y las posibles vias de escape también están saturadas con otros grupos.

2) Los colecttors: son los grupos que se dirigen a areas aledañas más favorables pero que continúan visitando su antiguo territorio para recolectar ciertos recursos. en este caso, se podría pensar que los grupos se mueven sabiendo que hay areas mejores despobladas en las que pueden asentarse y desde ahí moverse las zonas menos favorecidas.

3) Los viajeros: son aquellos que se van de su territorio pero continúan pasando por él durante su rango anual de movilidad. Este caso se diferencia del anterior porque los grupos dejan de establecer una relación directa con su antiguo terruño y sólo lo usan como una "estación de servicio" de paso.

4) Los exiliados: estos grupos renuncian definitivamente a su territorio y no vuelven ni siquiera en su rango anual de movilidad. Este es el equivalente de un abandono total del territorio.

estas cuatro estrategias son discernibles a nivel antropológico, pero a nivel arqueológico las opciones dos y tres son muy parecidas y serían casi indistenguibles a nivel de registro.

a nivel de comportamiento, las estrategias presentadas suelen parecerse a las que usamos en la vida diaria. ¿cuándo y en qué momento elegimos que una sitiuación amerita que abandonemos los esfuerzos? ¿qué se evalúa cuando se elige quedarse y realizar un esfuerzo mayor (como los duros excavadores) en la extracción de energía? ¿con qué tipo de estrategia se identifica cada una?.

creo que no hay absolutos. las evaluaciones sobre los posibles caminos a elegir dependen de contexto social y ambiental en el que nos movamos. personalmente me indentifico más con una de ellas, pero no siempre he elegido ese camino. he sido excavadora, colector, viajera y exiliada.
ser una dura excavadora o una exiliada no implica una valoración. son estrategias, son posibilidades frente a extremos de aridez. son elecciones y como todas, tienen consecuencias en el registro.

viaje

en esta semana cumplí 33 años, me entregaron mi diploma de Licienciada, vinieron mis viejos y conviví una semana con ellos. manejé por buenos aires como hace años que no manejaba. volví a la boca, a san telmo, a recoleta, al tortoni, al chocolate con churros.
en esta semana tuve dos propuestas laborales, un seminario intensivo en donde los docentes me dieron toda la fuerza para seguir adelante. me presenté a un registro de aspirantes en la facultad.
en esta semana que pasó pude pensar en otras cosas, me aguanté un par de lágrimas y volví a puán.
en esta semana que pasó miré bien al cruzar las calles, me rebotaron un cheque, cené con mis padres, almorcé con amigos que hace mucho tiempo que no veía. me divertí con chistes ñoños de arqueología.
en esta semana que pasó me volví más vieja, pero no sé si más sabia. tuve sobredosis de TN y de TVE y sobreviví.
en esta semana que pasó aun no multipliqué los panes ni los peces y no convertí el agua en vino. pero en esta semana que pasó tal vez muchas cosas cambiaron. muchas de las cuales no tengo conciencia. tal vez sea más triste y tonto. tal vez sea como tirar una piedra a un estanque y ver formarse las ondas en el agua.
en esta semana que pasó inicié un viaje. quizás no sea un viaje tradicional. pero en esta semana que pasó, seguro que no volveré a ser la misma.

monólogo

monólogo, porque el diálogo no lo pongo:

-yo: no les des muchas vueltas, la vida es más fácil de lo que nos hacen creer. nosotros la complicamos. entonces, bueno a aprender de lo que nos dan y después navaja de ockham

y a la mierda, la vida sigue. las fiestas estan llenas de chicas lindas, la mayoria unas flor de pelotudas, alguna que otra hija de puta y una o dos que valen la pena, a las que no les vamos a dar bola porque somos de la mayoria pelotuda.

Céline

Céline: (Shaking her head with eyes nearly watering.) You know...it's not even that. I was...I was fine, until I read your fucking book! It stirred shit up, you know? It reminded me how genuinely romantic I was, how I had so much hope in things, and now it's like...I don't believe in anything that relates to love. I don't feel things for people anymore. In a way...I put all my romanticism into that one night, and I was never able to feel all this again. Like...somehow this night took things away from me and...I expressed them to you, and you took them with you! It made me feel cold, like if love wasn't for me!

Jesse: I... I don't believe that. I don't believe that.

Céline: You know what? Reality and love are almost contradictory for me. It's funny...every single of my ex’s...they're now married! Men go out with me, we break up, and then they get married! And later they call me to thank me for teaching them what love is, and…

Jesse: (Smiling sympathetically.) Oh God. (Rubs his face with both hands.)

Céline: …and that I taught them to care and respect women!

Jesse: (Pointing at himself.) I think I'm one of those guys.

Céline: (Yelling.) You know, I want to KILL them!! Why didn't they ask ME to marry them? I would have said "No", but at least they could have asked!! But it's my fault, I know it's my fault, because...I never felt it was the right man. Never! But what does it mean the right man? The love of your life? The concept is absurd; the idea that we can only be complete with another person is...EVIL!! RIGHT??!!

Jesse: (Sheepishly.) Can I talk?

Céline: (Speaking more quietly.) You know, I guess I've been heartbroken too many times. And then I recovered. So now, you know, from the starts I make no effort…because I know it’s not going to work out, I know it’s not going to work out.

un sábado atípico.
y ese diálogo que recordé en un post hace tiempo ya...

resilientes

en biología se llama organismos resilientes a aquellos que son capaces de sobreponerse a situaciones de estress ambiental severo y prolongado. en general las plantas o animales que viven en situaciones ambientales extremas (falta de agua, inviernos prolongados, veranos muy secos) se encuentran más preparados para lidiar con fluctuaciones climáticas en esos mismos ambientes mucho más que aquellas plantas y animales que se han adaptado a un solo nicho o ecosistema en donde las fluctuaciones son raras, episódicas y de corta duración. un ejemplo de animal resilente es el guanaco y un ejemplo de planta son las rosas del desierto, por ejemplo.
se ha considerado que los resielientes se han a adaptado a ambientes riesgosos e incertos, que durante su historia evolutiva han sido sometidos a numerosas situaciones de estres que los han ido entrenando para poder afrontarlas.
el término resiliencia ha sido usado en la arqueología para caracterizar a las sociedades que son capaces de integrar diferentes estrategias adaptativas en caso de periodos de stress prolongandos. las sociedades resilientes han emergido airosas o al menos, exitosas de sequías prolongadas, inviernos duros, inundaciones o todo tipo de eventualidad climática. sin embargo, hay una característica de las sociedades resilientes y es que a cuantas más situaciones de estres haya sido sometida más capacidad tiene de responder a nuevas situaciones de estres. es decir, el estres entrena para afrontar más estres. las sociedades menos resilientes (aquellas que experimientan un rápido auge y una más rápida caida) son aquellas que no han sido afectadas por una situación de estres y que cuando deben lidiar socialmente con una, las respuestas posibles pueden no ser las adecuadas y la sociedad desaparece.
entonces, una sociedad resiliente es más resiliente porque ha sido sometida a más estres (por ejemplo, los argentinos somos más resilientes al estres de las crisis que los europeos). Federico lo dijo "lo que no te mata te hace más fuerte" aunque yo no lo pondría así y agregaría "lo que no te mata te hace un poco más sabio para enfrentar a la próxima posible muerte".
en los seres humanos, la resiliencia no es sólo biológica sino también psicológica: los individuos acostumbrados al éxito tienen menos capacidad de enfrentar un fracaso (por ejemplo, los altos ejecutivos que se suicidan tras una pérdida de capital) que aquellos que están acostumbrados a las situaciones desventajosas y que pueden obtener incluso beneficios de ella.
las estrategias sociales funcionan de la misma manera. hay sociedades que son más capaces de lidiar con el estres, simplemente porque ya están acostumbradas a él. otras sociedades no están acostumbradas y las respuestas pueden ser más lentas y por lo tanto, un poco más deletereas en situaciones de estres profundo y prolongado.
la manera en cómo enfrentamos las situaciones de estres prolongado o agudo y la tasa de recuperación tienen que ver con el grado de resiliencia que tenemos como sociedad, como comunidad biótica y como individuos.
a lo largo de mi vida me he dado cuenta que los numerosos fracasos a los que he sido expuesta, las situaciones de estres laboral, emocional y académico han hecho de mi un ser resiliente. no significa que no sufra el estres, sino que soy capaz de encontrar rápidamente respuestas positivas para lidiar con él.
parece que estudiar las sociedades cazadoras recolectoras en ambientes marginales puede ser más beneficioso de lo que una esperaba incialmente.

valor marginal

volvamos a lo que nos gusta.
hablemos de los ambientes marginales en arqueología. los ambientes marginales son aquellos en los que hay una baja disponibilidad de recursos, poca predicibilidad y gran heterogeneidad espacial y temporal. esto es resumidamente, ya que la caracterización es un poco más compleja.
me queda resonando una expresión: que en ambientes marginales:
"lo mínimo para subsistir en ambientes marginales se encuentra muy cerca de lo óptimo que se puede extraer"

¿qué quiere decir esto? que cuantos menos recursos haya en un determinado ambiente, la diferencia entre lo mínimo que necesito para vivir y lo máximo que me puede dar ese ambiente es muy chica, por lo tanto, no hay margen para la existencia de subadaptación. los grupos que vivan en ambientes marginales saben cómo sacarle el jugo a ese ambiente y hay muy poco espacio para comportamientos "maladaptativos" ya que son deletereos. en llano: no hay mucho espacio para errores.

en ambientes marginales (se podría postular que nuestro ambiente es uno de ellos: pocos recursos buenos, baja predicibilidad y heterogeneidad espacial y temporal) el stock de recursos a buscar se encuentra limitado y es poco frecuente la tasa de encuentro con elementos de alto ranking, por lo que los errores en la elección de la estrategia adaptativa puede llevar a un error fatal.

pero me detengo en algo, la diferencia entre lo mínimo que se necesita y lo máximo que se puede extraer es nula. quiere decir, que en muchos casos, las mayores exigencias en estos tipos de ambientes, no serían coronadas con éxito: solo te morirías de hambre buscando algo que no hay. me queda rebotando esto final. para mañana prometo contar algunas de las estrategias adaptativas para afrontar los ambientes marginales: movilidad, intercambio y abandono.

diga 33

un año a pura crucifixión diría mi amiga Pili, quien se puso con una linda petaca plateada.

tengo 33. increíble.

de este año que pasó no tengo otra cosa que agradecimiento. fui inmensamente feliz. que más que eso puede pedir una mujer.
gracias a todxs los que durante este año han compartido conmigo un poco de su vida.
porque para los 34 pueda decir lo mismo.

ayer, mientras manejaba de vuelta a casa este tema sonó en la radio.
juan b justo 3 30 AM y la radio al mango.
el I ching.

tiempo Hopi

creo que una de mis virtudes y quizás mi mayor defecto es ver siempre el vaso medio lleno.
peco de optimista. me quedo siempre con lo mejor, pensando que lo peor es siempre un paso a superar.
de las personas espero siempre lo mejor. me enojo, como todos, cuando eso no pasa pero siempre considero que han puesto la mejor de las intenciones para hacerlo.
pecado al que no pienso renunciar.

ahora que en que estoy en el tiempo sin tiempo de los Hopi, en donde un día es igual al otro, es la repetición ad eternum del mismo día y sus variantes. sin pasado, sin presente, sin futuro. el mismo día que se repite. los hopi no tenían conjugaciones verbales pretéritas o futuras. para referirse a los días que vendrían utilizaban expresiones tales como "el dia que venga después de que este día pase".
un tiempo Hopi al que sin embargo, en clara paradoja, veo preñado de esperanzas. de sol. de mañanas y de tardes. de noches. un tiempo Hopi, para poner en orden.
estar en tiempo Hopi, por ahora.
pensar que sólo queda una dirección posible. la del día que se vive.

funebrias

entre los shelk'nam de Tierra del Fuego se tenía la costumbre de que cuando un miembro del grupo moría, sea de muerte natural o por algún tipo de incidente violento, se lo inhumaba de la siguiente manera:
se lo arropaba con su capa de piel de guanaco, se hacía una camilla con ramas y se lo ataba fuertemente a ella. no era común incinerarlo, pero si el terreno no era apto para entierros, si se lo hacía. sino, se llavaba el cuerpo hasta la falda de un monte, morrena o montaña y se cavaba un pozo para meterlo adentro. luego se lo tapaba con tierra y piedras y los hombres que habían realizado la tarea volvían al campamento sin decir en donde habían depositado el cuerpo. para entonces, su familia ya había empezado el proceso de duelo. los hombres se hacían, con valvas de mejillón, una tonsura en el pelo a modo de monje capuchino, para demostrar su pena. las mujeres de la familia se realizaban pequeños cortes en las piernas y en los brazos que dejaban sangrar, mientras lloraban. las pinturas rojas eran cambiadas por las negras y blancas, con motivos específicos relativos al proceso de duelo.
los hombres mantenían la tonsura en el cabello al menos por un año. el nombre del difunto no se volvía a pronunciar y no quedaba rastro del lugar de entierro. todas sus pertenencias eran quemadas: el arco, las flechas y todas las herramientas asociadas a la manufactura de elementos masculinos. los perros eran los únicos que se salvaban, ya que quedaban para la mujer.
la mujer pronto se volvía a casar o era libre de volver a su territorio parteno.

en el NOA, los que hayan ido, pueden ver algo diferente. si han prestado atención, los cementerios allí son muy coloridos. hay flores de plástico en las tumbas y adornando las cruces. este es el resultado del sincretismo entre el catolicismo y lo que se ha dado en llamar el ethos del antiplano. resulta que para los pueblos originarios de la región, la muerte no fue nunca un motivo de olvido. los muertos eran respetados como ancestros y cada uno de los ellos era depositado en los cerros. cada cierto tiempo, los cuerpos, sus restos o sus momias eran sacadas a pasear, como un homenaje. los muertos eran las huacas, la parte de la tierra a la que se vuelve. no son la pachamama, pero son parte del espacio. lo significan. no hay olvido, hay vivencia, hay recuerdo y hay creación de memoria constante en el espacio y en el tiempo. cuando los Incas ocuparon el espacio del NOA en un movimiento de mucha inteligencia, lo que hicieron fue sacar a los antepasados de las huacas y los cerros y se los llevaron a la Qoricancha, al templo del Cuzco para honrarlas en el centro del mundo. pero ese movimiento que otorgaba status al antepasado era también un secuestro. las momias de los antepasados ya no estaban en el espacio territorial sino en una carcel, cerca del sol, pero lejos de quienes los veneraban.

son dos concepciones totalmente diferentes sobre la muerte que a la vez responden a dos concepciones diferentes sobre el espacio. los primeros son cazadores recolectores, los segundos son agricultores y pastores. son dos concepciones sobre el olvido y la memoria.

confieso que debo ser cazadora recolectora. quizás en el principio. aunque luego, me convierta a la mentalidad andina y saque algún día a pasear mis huacas por ahí. quizás el dismantle sea también una forma de memoria. quizás las huacas no deban estar en los cerros, sino en pequeñas oquedades dentro de la cabeza.

dedicado a mi perra etelvina, que se fue hace una semana, después de acompañarnos 18 años. chau querida, no te voy a extrañar, te voy a recordar.

de ponerse un nombre

Talita sosteniendo el tablón. si Julito la viera seguro que se reía. yo lo hice al menos. ponele que es el 41 ahora mismo. sostener el tablón.
aquellos que hayan pasado por acá regularmente saben porque elegí el nombre de Talita Traveler. por ese capítulo del tablón y ese calor insoportable a las tres de la tarde sólo para pasar un poco de yerba y unos clavos. me gustó Talita como personaje mucho después de haber terminado Rayuela. me gustó en mis breves relecturas. todo el mundo quería a Horacio y a Lucía y a mi me salía caspa de pensar en el cobarde de Horacio y en la tonta de Lucía. yo no quería encuentros fortuitos en una esquina y eso de encontrarse sin buscarse. me parecía lindo para una novela, pero de más en la vida real. los sigo adorando como personajes, pero no son los más lindos, a mi parecer. Talita fue un descubrimiento. Talita y el capítulo 41. ya he hablado mucho de eso y no es necesario hablar más.

pero veo la foto y me da esa sensación. de que es eso lo que me gusta de Talita. la confianza en Traveler, en que no va a soltar el tablón. la confianza reticente en Olivera que sabe que la puede dejar caer. Olivera como la oferta plena de lo nuevo, pero desconocido e inseguro. Traveler como la maravilla de lo conocido, el empaque perfecto de los cuerpos, las bromas compartidas, el amor como plenitud de confianza. me gustaba Talita, porque cuando se mete arriba del tablón piensa, claro, estos dos boludos me están jugando como si fuera una vaca. se están midiendo la poronga conmigo ¿y yo?.

me gustaba Talita porque lo deja pagando al canchero de Olivera que piensa que ella va a venir sólo porque él juna el francés. Talita es Traveler. Talita era eso. Talita es el pragmatismo que Olivera no puede tener. Talita es la conciencia de la lealtad y de la razón en la insanía de Horacio y su mentira justificada.

yo nunca podía identificarme con Horacio. si bien al principio lo hice, como todos los que leen Rayuela, después lo empecé a odiar. ríos y ríos de metafísica, la dialéctica de la sopa, que le guste una loca como la Maga, que se aproveche de su amor y que después se vaya por culpa. no, yo no era Horacio y su quilombo. amo algunas de las cosas que dice, pero no a él. el no me gusta.

todo por una imagen que seguro fue sacada por alguno que ni se le cruzó por la cabeza el tema de Rayuela. y ahí entramos en el rubro de la teoría de la fotografía y de la interpretación de los elementos de la composición para el receptor. me pregunto si esa foto prueba que rayuela existió.
o si prueba esa sensación que yo tuve cuando releí ese capítulo de que el amor era eso. el meterse sobre un tablón a 20 metros del piso en una tarde de 35º a la sombra, sabiendo que de uno de los lados está esa persona que no va soltarte, no va a soltarte al menos hasta que llegues de nuevo a la ventana, cuando vuelvas, cuando te des cuenta que del otro lado no hay nadie que pueda sostener, no un tablón, sino todo lo otro. cuando del otro lado del tablón se encuentra aquél que te hizo cruzar por un paquete de yerba y unos clavos.

las dos de cal

50%.
la mitad.
es mucho. hay que hacerlo valer. hay que honrarlo. no solo ella. todos. los que la apoyamos críticamente (y a veces, incondicionalmente).
esos votos, esa representación tiene que hacerse valer, en nuestra práctica cotidiana. en nuestros actos tenemos que mostrar el orgullo pero también la humildad. de nada sirve sólo ir a votar. sirve controlar, sirve pensar, sirve reflexionar e informarse.
somos muchos con ese trabajo. quizás no todos, pero somos muchos. más vale que lo demostremos.

la otra de cal: Filosofía y Letras me honra con al entrega de mi segundo diploma. tal y como dijo Ludo, sigo acumulando títulos.

despedida

siempre son tristes las despedidas. bueno, algunas no, pero en general, tienen ese sabor amargo.
pero hay veces que son necesarias.
al final, se honró lo que se debía honrar. nosotras.
es mentira la frase de Serrat, nunca es triste la verdad, lo que no tiene es remedio. es triste la verdad y es aún más triste cuando no tiene remedio.

entrás así en ese lugar reservado a las buenas minas. las minas que me quisieron. que me cuidaron. que me respetaron. entrás con honores. y me honra a mi haber sido tu compañera en este viaje. me honra haber tenido la posibilidad de amarte. y que lo hayas hecho conmigo.

la vida es todo esto, también. y pasar todo esto es parte de lo que nos ha tocado. yo no se si fue un mal timming o fue algo por lo que se debía pasar para crecer. una puede putear, una puede estar triste y enojarse. pero es así. hay veces que es así y no se puede más. y aceptar que no se puede por ahi es más doloroso que saber que no se quiso.

así que bueno, esta es mi despedida. te recordaré. con mucho amor. con todo el que te merecés. y si empezó con boleros, me voy a regalar la posibilidad de que sea uno el que lo despida. pero no uno triste. uno con música linda. como el recuerdo que me llevo de vos.

4 estrellas

martes por la noche. me encuentro con una de mis mejores amigas, de viaje de trabajo en buenos aires. trabaja para famoso monopolio. paso a buscarla por el hotel. un 4 estrellas de San Telmo. nos vamos a comer por ahí nomás y resulta que ella elige el mismo bar en el que ya estuve almorzando en mi última parada por San Telmo. tres jarras de cerveza después, agotadas de tanto charlar, feliz yo por saberla nuevamente en pos de enamorarse, nos disponemos a marcharnos.
-borracha así no te vas a tu casa, quedate en el hotel.
dormimos en una queen, ergo era como dormir sola. ducha alucinante en la mañana que me sorprendió con insomnio nuevamente. al trabajo.
frase de la noche: miedo al amor, respeto a todos.
gracias mi querida por quererme.

esta noche, para no ser menos y dedicarme a los embrollos de la vida, ceno en casa de su ex. claro, su ex de secundaria me cocina unos tallarines caseros con una salsa de mariscos. yo llevo el vino.
de maneras muy extraña la vida nos depara estas historias. en una semana en donde me he juntado a almorzar con efe y a tomar una cerveza con otro amigo querido un miércoles que parecía primaveral.
si bien las cosas pueden no estar tomando el rumbo esperado y ciertos dolores tarden en sanar, una debe tener la capacidad de agradecer ciertos detalles.
ver felices a mis amigos, es una gracia, un don.

ah, el ex de mi amiga, es varón. por las dudas...

quiero

quiero.
quiero trabajar de lo que me gusta.
quiero que me cuiden de verdad.
quiero ser una persona valiente.
quiero saber que siempre hice lo posible aunque no haya dado resultado.
quiero saber que hice el menor daño posible.
quiero tener conciencia de mis errores.
quiero pedir perdón por ellos.
quiero aceptar mejor las cosas.
quiero no tener que volver a arrepentirme de algo.
quiero llenar las palanganas y seguir camino.
quiero aprender a soltar.
quiero ser soltada.
quiero ir a la opera.
quiero que hegel me de la razón una vez en la vida.
quiero París en verano.
quiero cumplir mis promesas.
quiero que cumplan sus promesas.
quiero que las palabras tengan peso y que se las respete.
quiero.

mantra

dentro de la escritura, todo.
fuera de la escritura, nada.

escencia de vainilla y matraca

vivir cada cosa como si fuera parte del 1% extraordinario, sabiendo que lo más probable es que sea parte del 99% que se encuentra dentro de la curva de la nomalidad.

el verde no es solo de esperanza

-vos te fijas mucho en las estadísticas. para todo haces una estadística.

esto lo decía mientras se ponía una remera verde (la misma que le había sacado la noche anterior). lo decía y se reía. yo esbozaba una sonrisa envuelta en las sábanas aun sin poder despertarme, a pesar que los 30 minutos entre que sonó el despertador y ella se levantó era lo único que había podido dormir.
me lo decía mientras lo verde cubría su torso desnudo. esa noche sólo habíamos dormido juntas (para no faltar a la verdad) pero no era la primera vez que ella estaba desnuda frente a mi. y se manejaba con la soltura de quienes ya han mostrado su cuerpo ante esos ojos que la miran. linda. con tatuajes en los puntos justos (nadie puede saber cuáles son, pero una lo sabe) que la enmarcan. se reía. yo pensaba que ella sabe mierdas de mi mucho más que otras personas.
mientras iba y venía a mi se me caían las lágrimas.

ya se había bañado y mientras se ponía el pantalón me había hecho voltearme (signo sublime de de pudor) así que tenía una buena excusa para mirar por la ventana mientras le contestaba.


nos despedimos en la parada. los rastros de una noche se leían en mi cara. la sed, el insomnio, el pelo revuelto. marcas de una noche que no había sido lo recomendable por un galeno, pero que había servido.
enrolladas. al menos era el catalítico que necesitaba para largar el llanto contenido. para abrir de nuevo el apetito y para comenzar a transitar la segunda parte del plan.
una noche.

palabras trasnochadas

se me esboza una sonrisa. siempre es lindo que de la nada se te caiga una sonrisa. hablarle amablemente a alguien. sonreir.
mirar el atardecer desde la ventana de mi trabajo y ver que ya vuelve a ser cada vez más tarde. no hay nada en las cartas que no devuelva esperanza. la naturaleza es sabia. todo recomienza. la noche invernal se retira y comienza el día a hacerse un poco más largo. un poco más largo cada vez.

las grietas de borges, en donde un dios acecha, están presentes en cada una de las cosas. tengo que confiar en las grietas de borges. porque han demostrado ser persistentes. siempre pienso en ese poema. y en los puentes y su mágica escencia. el de lugar de paso. en la transición.

creo que comparto con una buena amiga la máxima hegeliana de que todo lo que es, es porque debía ser. y que no hay que tenerle miedo a eso, porque si no es, es porque no debía ser. porque hay más grietas a punto de mostrar la luz para que el camino fatal de la flecha detenga, una vez más por un rato, su camino inexorable.

y si acaso la pelota no doblara, quien te dice y soy un "tata" Brown agazapado y te hago un gol en la final. (si ud supiera la sonrisa que me sacó con esa frase, otra que saber que entre las grietas anda ud pispeando)

el que a hierro mata a hierro muere

lidiar con la tristeza y con la pena de una pérdida es lo más terrible que tenemos que aprender como seres humanos.
es doloroso como aprendizaje saber que hay cosas que cambian y que se pierden y que ya nunca más volverán a ser como antes.
cuando se pierde comienza un nuevo camino de transitar el duelo y el dolor. no hay que sustraerse a los designios de esta sociedad y anestesiarse. hay que transitarlos, caminar por esas veredas, llorar las palanganas que se tengan que llorar.
en algún momento, te levantarás del piso y tendrás que mirarte las rodillas, un poco de pervinox para las heridas y vuelta al ruedo. la vida sigue. nadie muere en la víspera.
frente al winter is coming de la vida una presenta armas y sabe que tendrá bajas. pero mejor eso que refugiarse. saber que hizo lo mejor que se pudo y aun así las cosas no salen como se planearon.

como dijo Maria Elena: tantas veces me mataron tantas veces me morí, a mi propio entierro fui sola y llorando y a la hora del naufragio y de la oscuridad alguien te rescatará, para seguir cantando.

saber que la vida es esto también. y que no hay sarcasmo o actuación posible. saber que se pierde a veces. que las victorias son dulces y que las derrotas amargas. que todo lo bello, para ser bello, tiene que tener un final. como el mar, Elisewin.
o como dijo Cristina, dios te quita, dios te da.

de calidad

me levanté preguntándome muchas cosas.
entre ellas si para Pino Solanas el 64% del voto de capital estará más calificado que el 50% de voto a Uturbey en Salta o el 70% de Formosa.
se lo pregunté, pero no me respondió.

pedimos más y mejor salud pública, más y mejor educación pública y el 64% votó a una persona que subjecutó ambos presupuestos.

los votos no se juzgan, se cuentan y con los ezquizofrénicos no se discute, se los interna.

nuestra sociedad es claramente responsable (somos nosotros los responsables, que no quepa duda) de los golpes de estado, de las dictaduras, de las desapariciones, de no apoyar la primavera alfonsinista, del menemato. no son los políticos los corruptos, somos nosotros, no son los empresarios los explotadores, somos nosotros. hasta que no tomemos justa responsabilidad que para hacer una sociedad no basta con ir a votar y pagar los impuestos, tendremos lo que nos merecemos. ni más ni menos. y somos nosotros, no ellos, no los otros, los responsables de todo esto.

el día que quieran ir a protestar por sus ahorros, se van a dar cuenta que las plazas están cerradas, el día que la próxima crisis del capitalismo nos arroje a la calle y queramos usar la salud pública, solo quedaran las privadas, el día que queramos hacer uso de la educación pública porque no tenemos plata para la privada nos acordaremos de hace mucho, cuando no nos importaba, lo que dejamos hacer. y la culpa no la tendrán los políticos ni los empresarios ni nadie.
somos nosotros. ni más ni menos. en esta sociedad no hay nadie inocente.