postales de un dia agitado

postal uno
salimos con primo a tomar algo. decidimos que sería bueno para los dos asi conocemos el “ambiente” local. él realiza una búsqueda por internet. nada.
yo pregunto entre los nativos (si, lo mío es la observación participante). entre un sin número de palabras dichas en su dialecto logro entender “sublime” y “cerca del río”.
allá vamos. los dos estamos tranquilos. sabemos que no puede ser muy malo. es una ciudad de 100.000 habitantes, no puede ser tan malo.
montados en el vehículo nos adentramos en el boulevard que lleva a la costanera del río. no imaginamos que si el lugar ostenta algo del glamour que suele poblar los lugares de “ambiente” lo vamos a saber reconocer. es decir, apelamos a nuestro conocimiento previo y la intuición. damos varias vueltas. nada. preguntamos a los locales. ellos nos dan la dirección exacta.
insisto en no creer que ese lugar, metido entre las casas de un barrio residencial. con cartel de telo y aspecto de antro sea el único boliche gay de la zona!.
una en su larga trayectoria ha pasado por los lugares más infames. con más razón cuando llega a cierta edad, requiere otras cosas.
ese lugar es un antro, pero no del que nos gusta a nosotros, dice primo. el local estaba cerrado, pero aún así, si hubiera estado abierto no se podía entrar.
¿cómo hacen los pequeños retoños de nuestra comunidad para crecer en un lugar en donde desde los estético y espacial (soy conciente que no solo desde ahi), ser gay se encuentra relegado y encerrado, fuera del circuito. al mismo tiempo, primo y yo nos miramos. al menos el 10% de la población es gay (o eso dicen las estadísticas) es decir entre 1000 y 2000 personas están en condiciones de asistir a un local de mejores características. siendo que siempre nos interpelan como sujetos de consumo, al menos que alguien venga y se anime a dar el batacazo con un local “en serio”.
pienso en las personas más chicas, aquellas que necesitan sentirse parte de al menos un grupo de pertenencia. ese el lugar les dice mucho sobre como vivir su sexualidad: encerrado y que no se vea.
en fin, ser gay en estos lares es bastante difícil.

postal dos
ya la conozco, es amiga de una amiga. esta separada y con un hijo. es heterosexual y es una histérica.
no entiendo la insoportable impunidad con la que se manejan las heterosexuales histéricas. me apoya la mano en la pierna, me toma de la mano. la acaricia.
no señorita, no gracias. no me lo permite mi religión.
sépalo.

dos postales de verano.

Dr Jeckyl y Mr Hyde

me esta pasando algo extraño. no nuevo, pero si extraño.
mi lado Hyde me quiere llevar por el mal camino. ese que te arrastra a cometer la peor de las tonterias en nombre, supuestamente, de la mejor de las razones.
no es que esté preocupada. la medicación antihyde creo que sigue surtiendo efecto.
pero, como cualquier alcoholico en recuperación, siempre me pregunto ¿podré resitir la tentación a sucumbir a mi lado Hyde?
¿podrá el Dr Jeckyl imponer su cordura y manejar mis impulsos?
solo lo sabré cuando ponga en riesgo una vez más mis categorías.
salutes

placer

posición levemente horizontal.
el brillo del agua que me encandila
mi sobrino que se me tira al cuello cuando estoy en el agua.
pequeños y dulces placeres.
salutes

la muerte del capitan cook: o la tercera es la vencida (segunda entrega)

la historia anterior la lei en un libro de Marshal Sahlins llamado Islas de Historia. Sahlins es un antropólogo muy conocido, mayormente por su obra evolucionista cultural y que desde hace un tiempo ha transitado por otros caminos teóricos.
la explicación de porque a Cook se lo mataron y se lo comieron los hawaianos recien en la tercera visita es genial e interesante.
primero debemos entender que Cook lo que lo salvó de ser muert en el primer viaje fue una gran coincidencia. la coincidencia es que los barcos llegaron a las islas en el mes de enero.
en enero los hawaianos celebran el inicio del año agrícola y por lo tanto se establece el tabu de la guerra (los señores no pueden pelear contra otros señores por más tierras). no hay muerte sólo vida. además, en enero se conmemora, con una circunvalación alrededor de la isla mayor en sentido este-oeste, la llegada de los primeros miembros de la dinastia reinante. ellos mataron a los anteriores y se quedaron con el poder de la isla. como los ingleses. ellos vinieron de ta'hi'ti.
estas dos coincidencias hicieron que los hawaianos se vieran impedidos por tabu en dañar a los ingleses cuendo recién llegaron. primero, el tabu agrícola y segundo, el tabu divino, puesto que ellos eran como los miembros de la realeza (y por ende de los Kahiki, el mundo de los espíritus).

la gran casualidad fue que los ingleses vinieran desde el este y cayeran el las islas justo par el mes en el que sus habitantes, cuyo sistema de gobierno incluía una gran cuota de violencia, tenían prohibido pelear.
lo que dice el querido Sahlins es que la dicotomía estructura-historia puede ser comprendida si se analiza este incidente desde una óptica algo diferente a la que se ha usado hasta ahora. lo que él dice, y que me parece genial, es que en la acción y en el mundo –los actos de referencia- es en donde las categorías culturales se ponen en juego, en riesgo, adquiriendo nuevos valores funcionales y por lo tanto en ese acto mismo es que la estructura cambia.
lo que pasó con cook fue un conjunto de extremas coincidencias y la puesta en el mundo de las categorías culturales, tanto hawaianas como inglesas, que hicieron que las estructura –el conjunto de categorías culturales que nos permiten entender y conocer el mundo- se pusiera en juego con la realidad objetiva y, por lo tanto, cambie.
lo que es aún más interesante es que es en el intento mismo de querer mantener una tradición, ésta cambia.
la manera en que los hawaianos trataron a los extranjeros fue la consecuencia directa de la aplicación de la lógica práctica de cada uno de los grupos involucrados. los hombres intentaron “puentear” la acción divina del rey y comerciar directamente con los recién llegados. las mujeres intentaron “puentear” a los hombres intentando acceder a un “señor”, tal y como lo hacían los hombres. de hecho, el “aloha” con los que son recibidos los turistas tiene ese mismo significado.
sin embargo, para el rey Kaneoneo la llegada de cook significó la estructura de la coyuntura. la puesta en referencia de los mitos de origen –la mitopráxis-. el rey se jugaba su puesto. su praxis divina como intermediario entre el pueblo y los Kahiki.
de ahí su posición expectante a la llegada de cook. debía mostrar la dosis justa entre superioridad y respeto por los espíritus que representaban los ingleses.
una vez que estableció su posición nuevamente al frente de su pueblo en la relación con los intercambios ingleses, Kaneoneo volvió a establecerse como único intermediario espiritual.
pero los ingleses también actuaron de acuerdo a su propia lógica práctica, y ese fue el comienzo del fin. primero, su invitación a comer a las mujeres con las cueles habían compartido encuentros carnales, despertó las sospechas de las mujeres respecto del estatus divino de los marineros. no debían ser seres muy celestiales sino respetaban el tabú que prohibía compartir una comida entre mujeres y hombres. ellas fueron las primeras en poner en riesgo sus categorías y ver como fracasaban frente a la realidad objetiva. pero esta puesta en riesgo fue uno de los pasos para establecer la contingencia de lo histórico dentro de la estructura.
los ingleses siguieron comerciando con todos los nativos, aunque dejando lo mejor siempre para el rey.
la segunda llegada, un año después transcurrió de la misma manera, salvo que esta vez se quedaron un poco mas de tiempo. justo el tiempo necesario para que se diera el fin del tabu de la guerra.
cuando el discovery, al mando de cook volvió de alta mar con su mástil quebrado sucedió lo que venía sucediendo hasta ahora: los hawaianos, como los ingleses, pusieron en actos de referencia sus categorías culturales.
esperando la afectuosa bienvenida de siempre, cook bajó de su barco para hablar con Kaneoneo y pedirle ayuda. entre los hawaianos el mana de cook era famoso.
Kaneoneo lo recibió he hizo exactamente lo que él cómo rey debía hacer: lo mató. tal y como sus antepasados habían hecho, el reafirmó el mito sobre la realidad del mundo. puso en práctica la lógica del mito y actuó en consecuencia. él, como sus antepasados, confirmó su derecho a gobernar Hawai matando a los hombres-espíritus que habían venido del mismo lugar en que sus antecesores lo habían hecho.
el sino de cook quedó marcado puesto que para los hawaianos, cook existía mucho antes de su llegada a las islas. así, cook se insertó dentro de la lógica práctica de un mito y como tal se demostró que debía ser contrastado frente a la realidad del mundo.
los mitos, como el lenguaje, sirven para crear categorías que permiten la interpretación del mundo. la contingencia, la arbitrariedad, y la historicidad de estas categorías se pone en evidencia cada vez que son puestas a jugar con los desafíos que son presentados por la realidad cotidiana. estos acontecimientos son insertados –a veces a la fuerza- dentro de esas categorías, puesto son la única manera que tenemos de comprender el mundo y cómo funciona.
si nos sacan de alli, solo tenemos silencio.
salutes

la muerte del capitan cook: o la tercera es la vencida

el 20 de enero de 1778 el resolution y el discovery anclaron en las costas de Hawai. sus velas blancas fueron vistas por los hawaianos desde lejos viniendo del este, desde la mítica tahiti, de donde provenía la dinastía reinante.
antes de que bajaran los marineros, miles de pequeños botes se habían acercado a los dos barcos. inmediatamente, los hawaianos se pusieron a comerciar con los ingleses. estaban ávidos de obtener nuevas mercancías del extranjero. al mismo tiempo y de manera simultánea, las mujeres se entregaron a los placeres mas descarados del amor con los marineros (que por otra parte no ofrecieron mucha resistencia, pese a tenerlo prohibido).
sorpresivamente, el rey hawaiano Kaneoneo no se presentó hasta el tercer día. y cuando lo hizo, su bote se llevó puesto todos los otros botes que se hallaban en su camino. esto es porque los hawaianos tenían como tabú el mirar a su rey a la cara y cuando pasaba por enfrente debían agacharse. obviamente, agachados no podían remar para sacar los botes del camino del rey, por lo cual este los chocó y los hundió, dejando a sus ocupantes nadando entre los escombros.
a partir de la llegada de Kaneoneo, el comercio con los ingleses se centralizó a través de él. Intermediario entre los dioses y los hombres, el rey era el único que podía tener contacto con los objetos provenientes del extranjero. como los ingleses eran considerados dioses por provenir del este el rey era el único que podía interceder entre ellos y los hombres del común.
así sucedió, pero los hombres siguieron comerciando con los ingleses a escondidas (comercio es un palabra muy basta. intercambio es la mejor. los bienes extranjeros se consideraban suntuarios, siempre y cuando fueran escasos).
así cook y los suyos se quedaron en las islas hasta pasados los primeros días de febrero, cuando el calendario de hawai ya marcaba el fin del periodo del tabú de la guerra que marcaba el inicio del calendario agrícola. claro que esto los ingleses no lo sabían.
al año siguiente, en enero cook y los suyos hacen aparición nuevamente. kaneoneo ya nervioso los observa. hacen una circunvalación de las islas en dirección este-oeste.
el mito de origen dinástico del rey decía que hacía mucho tiempo, la dinastía reinante había llegado en enero desde tahiti y tras circunvalar hawai había amarrado y había comenzado una guerra en donde había derrotado a los reyes nativos y había dado comienzo a su reinado.
digamos que Kaneoneo se había quedado tranquilo el año anterior cuando cook se había marchado antes del fin del tabú de la guerra. su vuelta en enero, cumpliendo la tradición lo ponía nervioso. tanto que se volvió a acercar a las naves tres días después de la llegada.
como siempre, las mujeres pronto s habían dado cuenta de que los ingleses de dioses no tenían mucho, puesto que los marineros, luego de entregarse a los placeres las habían invitado a cenar...
con ellos. en hawai había un tabú que impedía a las mujeres comer con los hombres. esto ya no olía muy bien.
esta vez, los ingleses con cook a la cabeza se quedaron hasta bien entrado el mes de febrero.
kaneoneo se puso nerviosito. pero cook era un hombre con mucho mana (poder entre los hawaianos, esta asociado a una presencia personal, una especie de aura) y no quiso ser apresurado y lo dejo pasar. bien hecho, a fines de febrero los barcos ingleses zarparon.
pero paso algo.
algo que cook no había planeado y ciertamente, Kaneoneo, tampoco.
a uno de los barcos se le rompió el mástil principal.
estimulados por la buena atención que habían tenido por los habitantes de las islas, el barco insignia, el de cook, volvió a amarrar en las costas y así reparar el mástil. como siempre cook bajó.
como nunca, kaneoneo lo mató.
no solo lo mató. también le hizo una gran ceremonia de velatorio y entierro.
al verlo, los demás ingleses se retiraron, no vaya a ser...
¿quieren saber por qué lo mataron a cook?
mañana en la próxima entrega.

en la oscuridad

desnuda. boca abajo.
la luz de la mañana apenas entra por las rendijas de la persiana americana.
corre el biombo japonés, luego de llenar el lugar de una musica suave, casi blanca.
sobre mi espalda coloca sus manos y empieza a descorrer uno a uno todos los musculos agarrotados.
lentamente recorre mi cuerpo.
dejando en claro
que lo único que necesitaba para empezar mis vacaciones relajada
era un buen
masaje
japonés

dial up

en algunos rincones de la tierra (la casa de mis padres)
no ha pisado nunca (y creo que no pisará)
la banda ancha (solo un humilde telefono calma mis ansias de conectividad)
preludio seguro para un mes de campaña en donde estaré en el fin del mundo, literalmente.
mientras intentaré pensar como describo el viaje que acabamos de hacer por las rutas argentinas.
salutes

de viajes y demases

rumbo a los pagos que me vieron nacer
por primera vez en auto, de viajera
me gusta.
nos vemos...
o mejor dicho
prendemos la luz

el camino al infierno esta lleno de buenas intenciones

como ella me dio la posta, paso a relatar.
estaba en los primeros meses de haberla conocido a Cati. es decir, efervescencia pura. hormonas a flor de piel.
fines de semana en su casa. con sus padres y sus dos hermanas menores, casi mis hermanas, ya.
a todo esto, la del medio comienza amistad singular con muchacha.
yo, con los sentidos adormecidos por el enamoramiento ni percibí lo que estaba sucediendo, ni por suceder.
la hermana (E) y la amiga (C) andaban de un lado para el otro, siempre juntas.
hasta que un día se supo. un día de invierno.
y de la peor manera (E) tuvo su comming out.
en esa circunstancia tan dramática en la que dicho suceso tuvo su transcurso, en donde a la par que su madre, su hermana, su padre y yo nos enterábamos de que la del medio (que es siempre la que más problemitas tiene, todos los sabemos) era lesbiana, nos enterábamos que se daba besos con su amiga (C).
en ese mismísimo instante una idea se me cruzó por la cabeza, justo antes de que los acontecimientos se precipitaran por caminos impensados. solo hubo lugar para un pensamiento surgido de manera incontrolable, en el peor de todos los momentos, en el más improbable, solo pude pensar en una cosa:




-¡dios!!!!! ¡¡¡me equivoqué de hermana!!!!!!


salutes

PD: dedicado a (E) y a (C) que me leen.

mil veces mil millones

me acabo de dar cuenta que han pasado por aqui mas de mil visitas.
muchas gracias a toda/os.
por compartir.
salutes a todos uds

digame...

Licenciada...
se,, ni yo lo puedo creer.
me dio mucho miedo, muchos nervios.
peor que un final, sin duda
pero ya esta, ya salio
aun no caigo
mis amigos, el llanto por telefono de mis padres.
mis lágrimas
a todos los que me desearon suerte
a todos.
a los que ayer me llenaron de harina, huevos, ketchup
a los que siempre estuvieron
y a los que aun hoy están.
a julia y a roberta, amigas de estos treinta años que se cruzaron un mar de tierra de 1200 km para estar en este dia
a efe, a cati, a lau, a las trebisacce.
al indio, que hoy toca para mi
a todos
talita
especial para erica que puso el comentario

In-discreta

Esta fotografía se tomó en 1906 en el sitio de La Paya, provincia de Salta.
Es un negativo de vidrio de cámara estereocópica. sólo se publicó una de las vistas.
Era II expedición del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.
El epírafe dice: "la posición de los trabajadores demostraría la primitiva colocación de los muertos"
Es la fotografía de una cista (tumba cuyas paredes han sido recuebiertas de lajas para darle estructura).
El autor es Salvador Debenedetti, también arqueológo.
Es una de las que estudié y también la tapa de mi tesis.
NºAFyDME: C278-F15

"La cámara discreta

La historia del desarrollo de la arqueología como disciplina científica en el NOA entre los años 1905 y 1930 vista a través de las fotografías tomadas en el campo"

Mañana la defiendo. hoy me escucho por enésima vez.
salutes

onomásticos

en este sencillo y humilde acto
le digo
feliz cumpleaños erica
(le regalaría una torta, pero como uste no es del gremio ya mismo marcha bizcochuelo a Rosario)

el pasado

lo promeido es deuda.
veo si blogger se deja
y cuelgo el que yo quería
salutes
(hoy estoy prolifica)

a buen entendedor

resulta que mi ex me acosó este fin de semana por sms.
no contenta con eso, mandó un mail en el que supuestamente aclaraba sus pensamientos
no acosaría jamás a nadie con la lectura de esas palabras.
escribo aqui mi respuesta.

Estimada:

me he tomado mi tiempo para responder, pensando quizás en eso que dice sobre dejar macerar las cosas.

sin duda soy partidaria de un encuentro cara a cara. en vista de las fiestas y demases no voy a estar disponible hasta marzo recien. supongo que hasta entonces podrá usted también macerar lo que me ha escrito hoy. decidir si lo que quiere es tambien un encuentro para charlar y tratar de establecer que pasó cuando pasó todo este tiempo.

creo, entonces, que lo mejor será que yo le escriba a mi vuelta. si ud aun quiere ese encuentro, concertaremos la cita.

en relación a si en el mail clarifica mejor su posición, me temo que no. no me queda claro cuales son sus deseos. quizás porque ud aun no los tiene claros.

cómo ya le dije, en todo este año aprendía a perdonar y agradecer. pero no quiero que se confunda. no me refiero a perdonarla a usted. yo no soy nadie para darle mi perdón ni usted me ha hecho algo que me merezca mi perdón. el perdón me lo reservo para mis acciones. son ellas con las que he debido reconciliarme. hubo perdón y hubo agradecimiento, para conmigo misma.

¿se da cuenta ud que las barreras para escribirme durante todo este año las tuvo ud misma y no se las impuse yo? ¿se ha preguntado acaso por que confundió ud la distancia, necesaria y real, por otra parte, con una acción hostil? yo no le guardo rencor, ni bronca, ni pena. he purgado muchos recuerdos y me he quedado con los más bonitos. de los otros, como con el vino, he tirado el orujo y me he quedado con la prensada. han fermetantado y se encuentran madurando. esa es mi experiencia. el resto es un desecho.

finalmente, he de decir que para acercarse sin lastimarme solo hacen falta dos cosas:

que usted no tenga voluntad de hacerlo, cosa que imagino que no y la más importante, que yo no quiera que me lastimen. por lo tanto, no hemos de preocuparnos entonces, pues aunque usted no sepa cómo acercarse sin herirme yo sí sé como no dejar que eso suceda. entonces, me encuentro protegida. y por favor, no confunda esto con coraza. sigo siendo una persona muy abierta, con la diferencia que ahora me cuido mucho más y no pretendo que el otro lo haga por mi.

saludos y sientase libre de contestar este mail o no.

m
a buen entendedor...
chupala nena
salutes

me dí cuenta de que el blogger tarda mucho en cargar un video. sobre todo si tiene 81 M.
les pido su paciencia hasta que pueda editarlo y así lo subo mejor.
sepan disculpar, es que este viernes defiendo...
salutes

la felipe

la primera vez la fui a ver a la trastienda.
mesa reservada al lado del escenario. solo había escuchado el habito.
su canción de las histéricas era casi un himno.
pedimos algo para tomar. el piano estaba justo al lado de nuestra mesa.
cuando entró a tocar vestida con calzoncillos blancos.
la teniamos tan cerca que oíamos cuando sus anillos tocaban las teclas del piano.
tocaba con tanta fuerza que los músculos de sus piernas se tenzaban, casi no descansaba sobre el asiento.
luego entró jesusa y toda/os nos enamoramos. ¡cómo me gustaron las dos!
cosas de la vida y liliana se hizo más conocida y empezó a llenar teatros. y cada vez mas lejos la veia.
este año me fui a la esma. liliana cantó en ese lugar y la escuché desde afuera.
pero el desquite fue el sabado.
que lindo recital y la tenía tan cerca que veía su sonrisa desplegada.
que lindas las dos. que feliz que estaba liliana. como se río. como nos hizo reir y cantar. volvió cuatro veces.
lo mejor, la grabe.
despues subo.
ella es tan linda.
las dos.
salutes

suposiciones

supongamos esto
supongamos que hay una chica que, por comodidad, llamaré XX. resulta que XX está de novia, pero la relación va de mal en peor.
supongamos que XX tiene su grupo de amigas de la facultad, con quienes tiene que preparar un final.
supongamos que una de las amigas propone sumar otra integrante. supongamos que todas aceptan pues la conocen más o menos de la cursada.
supongamos que hay muy buena onda entre todo el grupo. pero que XX y esta nueva integrante, llamemosla B, empiezan un juego de histeria.
supongamos que XX es una torta hecha y derecha, asumida frente a ella y frente al resto. supongamos que B es bisexual.
entonces, supongamos, que XX y B se histeriquean pero que no pasa nada. termina el año y XX se retira de vacaciones a su pueblo natal.
XX sigue de novia pero, supongamos, que le pidio a la novia un tiempo para pensar.
terminan las vacaciones. XX vuelve al trabajo y B propone una cena en su casa. XX acepta y se encuentran una noche en su casa. cena, vino, patio, mimos. supongamos, pero solo son suposiciones, que no pasó nada.
supongamos que quedan en volver a cenar.
XX compra el postre y el vino y va a la casa de B.
cenan, se divierten, charlan. lluvia torrencial de verano. ellas en el patio. huyen a resguardo.
supongamos que se besan. supongamos, pero solo son suposiciones, que pasa algo más.
supongamos que esto se plantea como una prolongación de la amistad (ya les dije solo supongo, esto no ocurre jamás en la vida real)
XX y B vuelven a verse recién un mes más tarde. obra de teatro y cena. supongamos que B va a dormir a la casa de XX. supongamos que se vuelven a besar. supongamos, pero solo son suposiciones, que pasa algo.
supongamos que no pasa nada nunca más. supongamos que XX nuevamente invita dos veces veces a salir a B y ésta declina las invitaciones. supongamos que XX no la vuelve a invitar. se ven en otras ocasiones pero, supongamos, no pasa nada.
supongamos que XX se separa definitivamente.
supongamos que, despues de casi un año B y XX tienen una discusión sobre temas que incomodan mucho a XX y ésta ultima, supongamos, queda más que molesta.
supongamos que llega el cumpleaños de una de las amigas de XX.
entre los asistentes al cumpleaños se encuentra un amigo de ambas, que llamaremos Xy. XX y Xy charlan toda la noche y cuando ya estan muy beodos (que delicada) Xy se inclina sobre XX y le dice:
-tengo que decirte algo-
XX le pide que se lo diga. al fin y al cabo, Xy es un amigo.
Xy -te tengo que contar que me acosté con B-
XX -ahhhh esta bien, bien y ¿que onda?-
Xy -es que yo se que vos estuviste con B, yo no sabía que ustedes dos habían estado, te quiero pedir disculpas, si lo hubiera sabido...-
XX -pero por favor!!!! me extraña, no tendrías porque haberlo sabido, además no hay drama, a mi no me pasa nada con B, quedate tranquilo y no te sientas mal-
Xy -es que no quería que pensaras que te birle a la chica-
XX -en serio, no me birlaste nada, no es, ni fue mi chica, todo bien. quien te lo contó?
Xy -ella, el otro día me dio a entender que había estado con vos.
XX (asombrada) -mirá vos, esta bien, no hay drama
XX-pero que pasó con ella? no estan más?-
Xy -no, estuvimos dos veces, pero despues ella no quiso saber nada, no se, yo quise hablar con ella pero siempre cambia los planes y aun no pude habalr con ella, para ver que onda-
XX -ahhh mirá vos, a mi me hizo lo mismo-.
Xy -en serio??, que bajón, a mi me manda mensajitos y me dice de encontrarnos a tomar un cafe y cuando le digo de hacerlo no me contesta, es una histérica-
XX -jajajajaja, puede ser. yo simplemente dejé de invitarla. nada más, pude imaginar que estaba con alguién pero no sé con seguridad-
Xy -si, si, estuvo con esa otra chica-
XX -seep, eso fue después de mi-
Xy -Ahhhh y antes de mí-
Xy y XX rien.
supongamos que XX y Xy se quedan charlando toda la noche y bebiendo, discutiendo sobre que era lo que llevaba a B a acostarse con todo ser viviente que pasara por enfrente de sus ojos. supongamos que XX y Xy en el fragor de la charla intercambian algunas impresiones, no muy buenas, pero rescatables. supongamos que B trató a ambos de muy mala manera. digamos que B le dijo cosas de muy mal gusto a Xy sobre XX. supongamos que B ya se las había dicho a XX.
supongamos que XX y Xy fueron los suficientemente delicados para no hablar de cosas muy privadas.
supongamos que llega el final de la noche, entonces XX y Xy se proponen un brindis mutuamente:
por la única mujer que habían compartido, por la exhultante experiencia de poder hablar de otra persona sin el más mínimo remordimiento de que el otro esté sufriendo. por la intercultural experiencia de comparar la visión masculina y la femenina de un mismo asunto.
obviamente estas son suposciones, puesto que todos sabemos que esta experiencia jámas ha sucedido.
salutes

exogamia

a ver
como empiezo esto
me quedé pensando en la endogamia y a exogamia.
en todas las comunidades biológicas cierto nivel de exogamia es necesario para una reproducción con exito. la exogamia permite un intercambio de genes con un pull de variación más grande lo que impide que ciertas enfermedades genéticas se asienten en una poblacíon (efecto deriba). la endogamia implica la reproducción entre miembros de una misma comunidad lo que fomenta la permanencia de ciertos genes que pueden causar malformaciones y que en una población más grande pasarían a ser una cuestión estadística.
pero bien, la endogamia y la exogamia estan presentes en todas las comunidades biólogicas, sin embargo somos los seres humanos lo que les hemos puesto un nombre y un tabú:
el tabú del incesto y de la endogamia.
en los años '20 Malinowski, un antropólogo británico al servicio de la corona, empezó a emplear el trabajo de campo con observación participante como métod de trabajo antropológico por excelencia. es decir, instaba a los demas investigadores a dejar la antropología de sillon y adentrarse en las comunidadaes que estudiaban. por eso mismo, ni lento ni perezozo se tomó un barquito y se fue a las islas Trobriand, en la Melanesia (ningún tonto el señor, se fue a una de las islas más paradisíacas del mundo).
los trobriandeses son matrilineales, patrilocales y exogámicos, es decir, la herencia proviene de la madre, se reside en el pueblo del marido y no se pueden casar con sus parientes de sangre, es decir con sus parientes del lado materno.
pero, como toda regla tiene su excepción, muchas veces (y esto pasa muy seguido) los primos consanguineos maternos se enamoran (primos por parte de la madre).
ellos se hacen los tontos, el pueblo se hace el tonto y pueden seguir asi mucho tiempo, mientras los enamorados no sean lo suficientemente evidentes y el padre de ella no le elija un marido.
pero hay veces que se hace tan evidente, tan visible, que resulta que hay que poner una sanción social, para que el comportamiento no se vuelva a reproducir
es entonces que el muchacho en cuestión es confrontado por los parientes. hace toda una escena de arrepentimeinto gritos y alaraca. pide disculpas, pero dice que ama a su prima.
pero no aguanta la presión social y tiene que hacer un simulacro de suicidio.
este simulacro consiste en el antecedente del bungging jumping. el muchacho sube al árbol más alto de la aldea se ata unas lianas a los tobillos y se arroja al vacío. lo hace porque no puede soportar la verguenza de haber sido descubierto con su prima y a la vez le quiere ahorrar la pena a su familia.
como esta atado, simplemente, la mayoria de las veces, no le pasa nada (creo que Malinowski solo vio una sola ocasión en que la liana se corto y el pibe se pegó un golpe tal que se murió).
entonces se tira, se gana el respeto nuevamente.
la cultura ha sancionado el mal comportamiento. el culpable ha aceptado el castigo y lo ha cumplido. la cultura sigue pavoneandose oronda por sobre la naturaleza, mientras haya aplicado la sanción.
¿que pasa con los dos enamorados? pues bueno, una vez que se establece la pena se les concede el permiso de casarse. pues ya no representan un peligro. la sanción renovó el pacto del tabú y permitió la excepción como aseguradora de la regla. los enamorados se casan y viven felices por siempre.
como verán la endogamia es sancionada de determinadas formas en muchas sociedades. hay veces que ciertas formas de endogamia son prohibidas mientras otras son alentadas.
esta es una de las formas en que la división entre naturaleza y cultura es recreada socialemente. la naturaleza es una concepción de la propia cultura, es el límite que permite definirse a ella misma.

¿que tiene que ver eso con las lesbianas?
dado que las lesbianas no nos reproducimos entre nosotras (no somos una comunidad interfertil) este problema no nos aplica. (que yo sepa hasta ahora nadie sabe como nace una lesbiana, tengo ciertas teorías que involucran la divina intervención y la sospechosa cercanía de la virgen maría y maria magdalena, pero eso eso otro tema). las lesbianas surgen por combustión espontánea.
pero el tema es que la endogamia en la comunidad torteril, al igual que en las comunidades interfértiles, tiende a fijar cierto tipo de comportamientos (esta vez no genes) que son deletereos, nocivos para la comunidad toda. cumpleaños llenos de ex, cenas de amigas en las que no podés invitar a una mitad porque resulta que se acostó con la otra mitad.
la endogamia no es una forma de reprodución (ni social ni biológicamente) viable. Produce situaciones de estres que no es necesario.
lo cual no quiere decir que de vez en cuando no aparezca una loca con los pies atados a una soga tirandose del puente mitre al grito de: "segismunda!!! estoy enamorada de tu ex!!!! perdón no puedo vivir habiendo traicionado los lazos de la sagrada amistad!!!).
segismunda verá que el corazón de su amiga es leal. el acto de arrojo habrá sido suficiente sanción.
la comunidad perdona a su oveja descarriada y la trae dentro del rebaño. con suerte, el arrojo de la niña en cuestión habra valido la pena y será muy feliz con la ex de su amiga, ahora devenida en novia formal suya.
salutes
propongo bungging jumping

enternecida

hoy fui a la librería de las mujeres.
presentaban el libro de Cuadernos de Existencia lesbiana
estaba Ilse Fuskova.
Me emocionaron hasta las lágrimas sus palabras.
y cuando hablo de su mujer y compañera, se abrazaron y las presentes aplaudimos.
al menos, hasta que mis manos se paralizaron y no se porque no pude seguir haciendolo.
sólo las miré y se me pianto la gota.
Ilse es una mujer hermosa.
no tengo más palabras
al menos no por hoy.
ella las dijo todas.

Ex-terminio

He llegado a la fatídica conclusión de que las ex te huelen. No se cómo, no se cuál es el mecanismo, pero huelen nuestra felicidad.

Reaparecen de las maneras más inesperadas e insólitas. O las más comunes y silvestres.

Podés encontrártelas a la vuelta de la esquina de un barrio por el que no pasa nadie, nunca. Ni vos misma. Esa es una situación incómoda puesto que una no llega a develar como supo la ex que una deambulaba por un barrio y por una esquina donde no pasa nadie, nunca. Pueden suceder dos cosas, que la ex te hable y una no le responda, que la ex no te hable y una no le responda. En cualquier caso, una se queda medio voyando.

Cabe aclarar aquí mismo, que hablamos de esas ex a las que se juró entre lágrimas y litros de alcohol que jamás le volveríamos a dirigir la palabra.

Pueden aparecer también en el teléfono, si es que no te mudaste o cambiaste de línea telefónica después de la separación.

O pueden aparecer en un msj de txt o en el msn, situación por demás enervante.

Ellas saben, presienten, asechan en el aire, que una se siente mucho mejor. Pero no es sólo que estas mejor que cuando se separaron, sino que estas mucho mejor que antes de conocerla. Puede que sólo estés bien, o que estés feliz, que estés sola, en pareja o iniciando una.

Aparecen para perturbar. Para molestar. Pero sobre todo, aparecen como recordatorios vivientes de porque no estamos junto a ellas.

Ex: pese a tu hostilidad, quería decirte bla, bla, bla,

Una: no es hostilidad, es distancia

Ex: la respeto pero no la entiendo bla bla bla.

Ex: espero algún día romper la coraza

Una: silencio de radio

“la respeto pero no la entiendo” es exactamente la razón por la cual no estamos juntas, nena. Porque no entendiste nunca nada, porque no registraste nada de nada. Porque es mentira que respetes mi distancia sino, no estarías escribiendo este mensaje. Porque, además, la distancia la impuse porque vos no respetaste ni honraste lo pactado.

Pero por sobre todo, la distancia la mantengo porque no entendes. Porque sos sádica. No tenés ni vas a tener nunca, la capacidad de entender que fue lo que pasó y no existe mejor razón que esa para mantener la distancia.

Porque las ex quieren de alguna manera mantener vivo un vínculo que ya desapareció.

Es por eso que hago mías las palabras de Alice Piezeky y digo:

“You’re an emotional cripple”

“So, step off, bich!!!!!!!”

Salutes

Alineación y balanceo

No soy de hacer esto. Nunca hago los balances de fin de año. Pero desde un tiempo hasta esta parte, cada año que termina lo veo como positivo. Mientras todo el mundo te mata con la cantinela: "quiero que este año termine ya!!", yo no lo veo asi.
para mi, el fin de año no significa una renovación, sino más bien un periodo de agradecimiento. He notado que, aun en los años más pesados o con sucesos más tristes, tengo mucho que agradecer. Prefiero concentrarme en agradecer antes que en maldecir el año que se va. No quiero ese sermón de lo mal que lo pasamos este año.
Hete aquí el pequeño listado de cosas que me pasaron este año.
Empecé con el trabajo que me gusta (at last)
Casi me enamoré (twice)
Casi me desenamoré (once)
Comencé el blog
Me recibí (twice)
Terminé de escribir la tesis (at last)
Me mudé
Leí (a lot)
Dejé de tener el no imposible (at last)
Aprendí a dejar ir
Conocí nuevas amigos
Disfrute de mis viejos amigos
Recuperé una amistad que casi pierdo
Disfruté de mi soledad
Disfruté de la compañía
Desayuné en la cama
Desayuné debajo del parral
Compré el diario algún que otro domingo
Fui a la marcha del orgullo
Me reencontré con mis libros
Me reencontré con mis ganas de escribir
Me compré un colchón doble
Vendí el auto
Me descubrí en mis peores miserias
Pude aprender de ellas
Viajé
Mimé
Me dejé mimar
Tuve muy buenas noches
No me metí en problemas (that's mean a lot)
Aprendí que el deseo no es todo, sino todo lo que deseo es
Aprendí mis límites
Hice regalos
Recibí regalos
Escuche a la Felipe
Saqué fotos
Tomé muy buen vino
Dormí cucharita
Dormí atravesada en la cama
Dormí con legui
Me reí en cantidad y con ganas
Hice muchos, pero muchos asados, con amigos
La vi y la escuché a Madonna

Creo que he hecho todo lo que quería hacer este año. Lo que no he hecho, me queda para el que viene. Y si no, pues bien, estoy en la búsqueda. Que de eso se trata.

Salutes

are you gonna be my girl?

al fin.
me hizo sudar.
me hizo moverme.
me hizo gritar.
me hizo doler el cuerpo.
me hizo un poco más feliz.
gracias.
la frutilla de un año increible.
gracias de nuevo señora Madonna.

Linaje II

mi abuela paterna se murió un 17 de julio de 1999.
en ese entonces yo tenía una especie de pacto de llamadas con mis padres. ellos me llamaban todos los sábados. pero, extrañamente, esa semana me llamaron el viernes. yo no estaba y cuando me avisaron que habían llamado tuve un mal presentimiento. solo eso, un mal presentimiento.
mi abuela estaba internada hacía un mes porque se había roto la rodilla. pero ya estaba recuperada, le iban a dar el alta en esos días. no se cómo lo supe, pero tuve la certeza, en ese momento de que algo le había pasado.
el sábado me fui a trabajar pensando en eso. al mediodía me dieron la noticia. había muerto en la madrugada, repentinamente por una enfermedad intrahospitalaria. es decir, mis viejos no me habían llamado para eso. simplemente me habían llamado.
mi abuela era un persona muy fuerte. tenía un excelente sentido del humor. era una mujer alta de pelo blanco. muy coqueta, tenía una peluquera que la iba a atender a su casa todas las semanas.
cuando yo tenía entre 8 y 12 años, todos los viernes me iba a dormir a su casa. eso era un gran desafío para mi, puesto que era muy pegota de mi casa y de mis viejos.
todos los sábados a la mañana ayudaba a mi abuela a amasar unos fideos que luego cortábamos con la pastalinda. mi abuela hacía un tuco riquísimo, pero yo prefería comerlos con manteca y mucho queso. por más que mi viejo aprendió a hacer los fideos, jamás le salieron igual.
esos días que me quedaba a dormir en la casa de mi abuela, dormía en su cama matrimonial, porque ella dormía en otro cuarto con su hija menor, mi otra tía.
era una cama doble de respaldo liso de madera. simple y sencilla. con un colchón de lana.
nunca recordé cuando se lo dije, pero ella si.
mi abuela estando internada, le dijo a mi tía que si le llegaba a pasar algo, que esa cama era para mi, porque yo se la había pedido.
cuando me dijeron que esa era mi herencia, me sorprendí. el año pasado por fin la pude traer, primero estuvo en mercedes. ahora está en capital.
mi viejo me preguntó porque me la había traído. le contesté porque era la herencia de mi abuela.
espero que un poco del carácter de mi abuela, de su fortaleza, de su sentido del humor, de su amor, vengan en esa cama. sin duda ella me dejo una muy buena herencia.
siempre la recuerdo sentada en comedor con su taza de té con limón. el olor de su casa y su cocina. recuerdo mucho su cocina, que ahora no puedo ver porque la casa se encuentra alquilada. recuerdo el parral y sus plantas. su tortuga.
recuerdo a esa mujer que me precede, con mucho amor y con gran admiración.
es parte de mi linaje.
salutes

arte

el miércoles la fui a ayudar a armar una instalación sobre la violencia de género.
era el trabajo final de una materia.
nos conocimos en rosario, en mayo en el encuentro de mujeres lesbianas y bisexuales.
es una excelente persona y por si fuera poco, me concede el placer de su amistad.
se llama gabriela mateo.
es artista plástica, pinta y es del club. que más se puede decir...

La segunda: Martes 13 ni te cases ni te embarques (ni te enamores)

Martes 13 de abril de 1999. Aula de filo tercer piso. 19 hs. Llego temprano. Me siento. Aun no conozco a nadie. Cavilo con mis problemas, que no tengo un mango, que no tengo trabajo, que no me quiero volver al pueblo pero que extraño, que me siento sola.

me despertó a la realidad su voz:

-¿Podría copiar tus apuntes? Porque no llego a copiar todo.

Miré al costado.

Una chica muy bonita escondida detrás de unos lentes de marco fino me miraba. Pelo lacio color castaño. Me quedé mirándola unos segundos.

-Si claro, no hay problema.

Y me acomodé para que se pudiera fijar en lo que iba escribiendo.

Y así como si nada, se acomodó el pelo. Fue un movimiento sutil, no premeditado. Casual. El aire se escapó del pecho. Una sonrisa ligeramente inclinada a la izquierda se dibujó lentamente en mi boca. Casi, casi como la que ahora mismo se dibuja mientras lo recuerdo.

Lo sabía, eso era enamorarme a primera vista.

Cati tenía 20 años, pero parecía mucho mas grande que yo. Tenía novio, vivía con sus padres, trabajaba. Ella era la encarnación, la definición, de la pasión misma.

De la nada salieron sus amigos, que pronto se convirtieron en los míos.

Con ella comencé una amistad que dura hasta hoy. Pero claro, al principio no fue una amistad para mi. Cati es mi amor de coming out. Mi salida del closet.

Durante los siguientes siete años mantuve una relación de amor-histeria-dolor. Dialéctica del amo y del esclavo, le dicen.

Ella fue la que me contagió la pasión y me empujó para continuar en la carrera.

Siempre dije que yo me había enamorado de ella por la manera en que ella me miraba: me escudriñaba como si yo tuviera las respuestas a los enigmas del universo. Y yo me moría por develarlos para ella.

Durante mucho tiempo, luego de conocernos, dormimos juntas (y nunca pasó nada). Hubo mimos, abrazos. Hubo cuentos contados antes de dormirnos. A ella le hice el mejor regalo de cumpleaños.

Pasaron los primeros años, la necesaria confesión de mi amor, su rechazo, la frase fundante de mi tratamiento psicológico (te amo pero no te deseo ¿WTF??????). Pasó un tiempo de separación necesaria, de broncas mutuas. Pero claro, la verdad es que nos queremos tanto.

Hace un tiempo que mi mirada sobre ella cambió su eje. Seguimos compartiendo, sin embargo, una manera particular de mirarnos, un código, una especie de paso de baile cada vez que hablamos. Cada pareja mía ha despertado un dejo de celos prehistóricos en ella.

Es la única relación histérica que me permito. Quizás por que la amo tanto. Quizás por que ya la dejé de amar. No me importa. Con ella juego un juego que disfruto.

Quizás por que fue mi amor por ella lo que me transformó en mi potencial.

Ella fue mi primera mujer imposible.

Salutes

el placer del deseo

entré sin esperar encontrarlo.
buscaba otra cosa
de los labios del hombre de negro surgió su nombre.
mi cara, presa de alegrías más propias de una niña, se tranformó.
inmediatamente lo quise
es el último, me dijo el hombre de negro.
bolsa de papel
lo tomé entre mis manos apenas salí.
lo olisqueee. le di mil vueltas.
inverosimil, alli estaba entre mis dedos.
empecé el lento movimiento en el colectivo.
al llegar a casa me había devorado ya la mitad
preparé el sillón del patio, una bebida
y me dispuse a terminarlo.
suave, se deslizó entre mis ojos,
casi imperceptible
como el material del que habla
asi es Seda
salutes
Pd: miss fiamma, tenia usted razón, me gustó sobremanera

digale No a la endogamia torteril

Pruebe nuevos horizontes
No se enamore de la ex de su mejor amiga.
Auspicia y promueve
Programa Nacional de Reproducción Responsable de Relaciones Lésbicas

Urubamba

En enero de 2001 cumpli uno de los rituales de iniciación más importantes de cualquier estudiante de antropología: me fui de mochilera al norte, a Bolivia y a Perú.

cumplí el ritual de iniciación propio de cualquier estudiante de arqueología: visite cada sitio arqueológico que pude.

Pero cometí un error. Mi viaje tenía como meta ir a Machu Pichu. Y corri, corri tratando de llagar a la ciudad. por eso mismo, por esa misma razón, disfruté de una manera muy extraña todo el viaje hasta la llegada al cuzco. No me di cuenta de eso, hasta que llegué a Machu Pichu.

Een el medio, me fasciné con Potosí. Me apuné en la Paz. Encontré un difráz de diablo en Purmamarca (ni lo toque).

Sitios que visité:

Tiawanaku. Ruinas de la ciudad- templo ubicada en la planices cercanas a La Paz. Tiene una pirámide central (Akapana) y un patio semi subterráneo (Kalasasaya) adornado de mampostería con clavas en forma de cabezas humanas. Tiene un monolito en el centro (monolito de Bennet) esculpido en bajo relieves con escenas del sacrificador. Tiene la puerta del sol y la de la luna, ambas en piedra.

La isla del Sol y la Luna, en donde se encuentra el origen mítico de los incas. Ubicadas en el lago Titicaca se accede por el lado boliviano desde el hermoso pueblo de Copacabana. Tiene ruinas de antiguos templos y una pared de roca que se encuentra formateada con la boca de un jaguar (en el juego de adivine en donde esta el jaguar, yo no gané). La excusión dura todo un día, en el que se recorre a pie toda la isla. Hay un guía que te cuenta más o menos de que va cada cosa. Pero lo que recuerdo, casi como un sueño, es estar en la cima de un monte desde donde se veía toda la isla. Sol y lluvia.

Trayecto en colectivo hasta Cuzco. Hermoso. Un ciudad que es sencillamente hermosa. Llena de iglesias empotradas en ruinas de la capital del antiguo imperio. La ciudad tiene forma de jaguar (visto desde arriba) y sus cuatro vías de entrada principal remiten a los cuatro caminos que iban desde Cuzco a los cuatro suyos en los que se dividía el imperio.

Sacsawaman. Fortaleza inca situada al oeste de Cuzco. Sus murallas estan hechas de gigantescas piedras trabajadas en sus bordes para que encajen de manera perfecta (la piedra de los doce ángulos). Es sobrecogedora.

Finalmente Machu Pichu. Ciudad inca situada a orillas del Urubamba en medio de la ceja de selva. Fue hallada en 1911 por Hiram Binham, de pura casualidad.

Es hermosa. Llegué haciendo el bendito camino del inca. Cuatro días y tres noches caminando en medio de la selva.

Y a esto voy. Machu Pichu es muy linda. Vista desde la nubes, la cuidad entera parece emerger de la nada. Templos, casas, la gente.

El tema es que lo importante de llegar a machu pichu, fue lo que hice para llegar. No me di cuenta en el momento. Fue un tiempo después, durante los cuatro días de vuelta a Capital Federal (por este medio le hago llegar mis disculpas a mi ocasional compañero de viaje) en que me di cuenta que haber visto la ciudad no era lo que me había cambiado.

Fue hacer el camino. Fueron los cuatro días de caminata, cansancio, lugares metidos en medio de la selva, senderos entre la nada y el precipicio. agua de manantial. los porteadores corriendo a tu alrededor y vos sin poder respirar. Eso fue lo que hizo a Machu Pichu tan bonita. Pero hubo aun algo más. La noche, cuando bajamos al pueblo de Aguas Calientes, la negra y yo decidimos que dormiríamos en el camping (todos se estaban yendo a un hotel en el pueblo). El camping en cuestión era un pedazo de cesped verde justo a lado del Urubamba, con una casa donde estaban haciendo unos baños. Si te ibas hasta Aguas, no veías el cerro de Machu Pichu. Si, en cambio, te quedabas en el camping, te dormias a la sombra de la ciudad. De los treinta dias que duró el viaje, nunca dormí como esa noche. Nunca vi una luna menguante tan bonita poniéndose entre los muros de la ciudad.

Tal vez fue en es momento en que empezó mi lenta comprensión de que llegar a la meta no es quizás lo más importante que uno puede hacer. Que lo más importante es saber hacer el camino. Es disfrutar, saborear, sufrirlo, detenerse las veces que sea necesario. Conocer gente mientras se camina. Hacerse de un buen bastón.

De ahí en más, empecé a caminar de una manera distinta. Fue un cambio gradual, paulatino, en donde mientras caminaba, miraba a los costados, conocía a mis compañeros de ruta, compartía el viaje.

Por ahí no estoy tan errada. Por ahí, me encontré en el lugar justo para detenerme, sacarme la mochila, prenderme un Galoise y sentarme a disfrutar el paisaje. Mientras miro hacia atrás y veo a mis compañeros de viaje, los que siguen conmigo, los que han tomado otras rutas.

Machu pichu es una utopía. Nunca se llega a Machu Pichu, siempre va a ver otro viaje que emprender, otra cuidad que conocer (me queda chan chan!!!). Pero mucho más que el destino, lo que se debe saber bien es quién es una cuando empieza el viaje y quienes la acompañarán o si es necesario empezarlo sola. No sabemos como vamos a terminarlo, pero en la elección de los compañeros de viaje, se encuentra la mitad del viaje.

salutes

Sobre la creación del don y contra don

Jugando con tu falta de memoria apelo a recordar/me como era la división entre sociedades agonísticas y no agonísticas y las diferentes formas que adopta la reciprocidad. La meta de esta breve presentación es la de demostrar antropológicamente que no es la deuda la que crea una relación sino que la relación es ritualizada en la deuda de manera dialéctica.

Tradicionalmente se han distinguido dos tipos de sociedades en base a la forma en que se organizaban la redistribución y el acceso a recursos y a relaciones sociales, que permitieran la reproducción social y biológica de dichas sociedades.

En la primera de estas sociedades la redistribución se realiza de manera diferida. Es decir que las sociedades organizan la distribución de su excedente con otras sociedades de manera alternada. Este tipo de intercambio se ha denominado agonístico porque tiende a un aumento del intercambio de manera escalar.

La sociedad paradigmática de este tipo de reciprocidad es la Kwakwitle de la costa Noroccidental de América del Norte. Estas sociedades poseían una capacidad de acumular alimentos (una vez al año el salmón desova en sus territorios y se pesca masivamente para luego ahumarlo y así poder conservarlo para el resto del año). A su vez, también cazan nutrias y trabajan sus pieles. De esta manera, ambos recursos constituyen una forma de acumulación de riqueza.

Cada una de las tribus que integran las sociedades denominadas Kuakwitle se relacionaban entre si mediante ceremonias y festines denominados Potlach. En cada uno de los Potlach una sociedad invitaba a otra a su aldea. La aldea ofrecía un festín de comida, bebidas y danza. Para demostrar la abundancia de su riqueza, la aldea anfitriona quemaba pieles y derrochaban los bienes. Así, la comunidad demostraba su bienestar económico a la comunidad invitada, al mismo tiempo que la ponía en la obligación de realizar un próximo festín aun más impresionante.

En esas ceremonias no solo se aseguraba la reproducción social de la sociedad, ya que al crear estas obligaciones, cada comunidad se aseguraba de contar con un “aliado” en caso de verse la necesidad de con comida u otros recursos. Pero también se aseguraba la reproducción biológica de la sociedad ya que se concretaban alianzas matrimoniales lo que fomentaba el parentesco entre estas comunidades y aseguraba lazos de lealtad. Godelier las denominó agonísticas porque en cada uno de los festines la cantidad de bienes que se ofrecen es mayor y cada comunidad se ve compelida a gastar más y más, lo que obliga acumular más bienes. Esta acumulación masiva de bienes se pensado, en la antropología de los años 70 como la causa de la profunda jerarquización social de estas sociedades.

Existen también otras sociedades en donde la redistribución entre grupos es también diferida pero el intercambio no implica un incremento acumulativo, sino ritualizado. Las sociedades tomadas como ejemplo son las Polinesias del Pacífico, habitantes de las islas Trobriand estudiadas en los años veinte por Malinowski.

Estas sociedades ritualizaron el intercambio, que ellos llamaban Kula, entre las diferentes islas que componen el archipiélago de manera tal que unos collares de perlas circulan en una dirección mientras que unos brazaletes de concha circulan en la dirección opuesta. Godelier las llamó no agonísticas porque el intercambio no esta regulado por un aumento paulatino de los bienes intercambiados sino que el intercambio entre las diferentes comunidades se ritualizó en el intercambio de los objetos suntuarios. Pero el intercambio económico va mucho más rápido que el ritual. El poseedor de un brazalete lo puede tener muchos años, pero sabe que eventualmente lo deberá poner en circulación nuevamente para que el sistema funcione.

Aquí los dones funcionan actualizando las relaciones económicas y sociales de cada comunidad y crean una obligación ritualizada entre los participantes. Pero este intercambio ritual produce un intercambio económico y social. La obligación de comerciar queda obliterada por el intercambio de los brazaletes y collares y, obviamente, de relaciones de parentesco. Pero estos dones y contra dones, a diferencia de los sociedades agonísticas, no aumentan con el intercambio, sino que son los mismos a través del tiempo. Un brazalete puede tardar 20 años en dar una vuelta en el circuito, pero no se sustrae nunca de él.

¿Por qué hago este relato de las diferentes formas que adquiere el intercambio en las sociedades precapitalistas?

Creo que lo mejor es manejarnos con el sistema polinesio. Que para un lado circulen las cervezas, para el otro lado, las cenas y los asados, un buen vino. Nada de aumentar cada vez mas la oferta, simplemente un intercambio ritualizado de bienes que sirva de excusa para intercambiar otras cosas. Aquí propongo solamente ritualizar el intercambio, transformar los collares y los brazaletes en cervezas, cenas y asados.

Claro está, es mi propuesta. Argumentada en estudios antropológicos cursados desde 1920 y demostrados en innumerables artículos que no han sido citados para no hacer la exposición innecesariamente larga.

Desde ya, esperando pronta respuesta
la del campo