postales de un dia agitado

postal uno
salimos con primo a tomar algo. decidimos que sería bueno para los dos asi conocemos el “ambiente” local. él realiza una búsqueda por internet. nada.
yo pregunto entre los nativos (si, lo mío es la observación participante). entre un sin número de palabras dichas en su dialecto logro entender “sublime” y “cerca del río”.
allá vamos. los dos estamos tranquilos. sabemos que no puede ser muy malo. es una ciudad de 100.000 habitantes, no puede ser tan malo.
montados en el vehículo nos adentramos en el boulevard que lleva a la costanera del río. no imaginamos que si el lugar ostenta algo del glamour que suele poblar los lugares de “ambiente” lo vamos a saber reconocer. es decir, apelamos a nuestro conocimiento previo y la intuición. damos varias vueltas. nada. preguntamos a los locales. ellos nos dan la dirección exacta.
insisto en no creer que ese lugar, metido entre las casas de un barrio residencial. con cartel de telo y aspecto de antro sea el único boliche gay de la zona!.
una en su larga trayectoria ha pasado por los lugares más infames. con más razón cuando llega a cierta edad, requiere otras cosas.
ese lugar es un antro, pero no del que nos gusta a nosotros, dice primo. el local estaba cerrado, pero aún así, si hubiera estado abierto no se podía entrar.
¿cómo hacen los pequeños retoños de nuestra comunidad para crecer en un lugar en donde desde los estético y espacial (soy conciente que no solo desde ahi), ser gay se encuentra relegado y encerrado, fuera del circuito. al mismo tiempo, primo y yo nos miramos. al menos el 10% de la población es gay (o eso dicen las estadísticas) es decir entre 1000 y 2000 personas están en condiciones de asistir a un local de mejores características. siendo que siempre nos interpelan como sujetos de consumo, al menos que alguien venga y se anime a dar el batacazo con un local “en serio”.
pienso en las personas más chicas, aquellas que necesitan sentirse parte de al menos un grupo de pertenencia. ese el lugar les dice mucho sobre como vivir su sexualidad: encerrado y que no se vea.
en fin, ser gay en estos lares es bastante difícil.

postal dos
ya la conozco, es amiga de una amiga. esta separada y con un hijo. es heterosexual y es una histérica.
no entiendo la insoportable impunidad con la que se manejan las heterosexuales histéricas. me apoya la mano en la pierna, me toma de la mano. la acaricia.
no señorita, no gracias. no me lo permite mi religión.
sépalo.

dos postales de verano.

Dr Jeckyl y Mr Hyde

me esta pasando algo extraño. no nuevo, pero si extraño.
mi lado Hyde me quiere llevar por el mal camino. ese que te arrastra a cometer la peor de las tonterias en nombre, supuestamente, de la mejor de las razones.
no es que esté preocupada. la medicación antihyde creo que sigue surtiendo efecto.
pero, como cualquier alcoholico en recuperación, siempre me pregunto ¿podré resitir la tentación a sucumbir a mi lado Hyde?
¿podrá el Dr Jeckyl imponer su cordura y manejar mis impulsos?
solo lo sabré cuando ponga en riesgo una vez más mis categorías.
salutes

placer

posición levemente horizontal.
el brillo del agua que me encandila
mi sobrino que se me tira al cuello cuando estoy en el agua.
pequeños y dulces placeres.
salutes

la muerte del capitan cook: o la tercera es la vencida (segunda entrega)

la historia anterior la lei en un libro de Marshal Sahlins llamado Islas de Historia. Sahlins es un antropólogo muy conocido, mayormente por su obra evolucionista cultural y que desde hace un tiempo ha transitado por otros caminos teóricos.
la explicación de porque a Cook se lo mataron y se lo comieron los hawaianos recien en la tercera visita es genial e interesante.
primero debemos entender que Cook lo que lo salvó de ser muert en el primer viaje fue una gran coincidencia. la coincidencia es que los barcos llegaron a las islas en el mes de enero.
en enero los hawaianos celebran el inicio del año agrícola y por lo tanto se establece el tabu de la guerra (los señores no pueden pelear contra otros señores por más tierras). no hay muerte sólo vida. además, en enero se conmemora, con una circunvalación alrededor de la isla mayor en sentido este-oeste, la llegada de los primeros miembros de la dinastia reinante. ellos mataron a los anteriores y se quedaron con el poder de la isla. como los ingleses. ellos vinieron de ta'hi'ti.
estas dos coincidencias hicieron que los hawaianos se vieran impedidos por tabu en dañar a los ingleses cuendo recién llegaron. primero, el tabu agrícola y segundo, el tabu divino, puesto que ellos eran como los miembros de la realeza (y por ende de los Kahiki, el mundo de los espíritus).

la gran casualidad fue que los ingleses vinieran desde el este y cayeran el las islas justo par el mes en el que sus habitantes, cuyo sistema de gobierno incluía una gran cuota de violencia, tenían prohibido pelear.
lo que dice el querido Sahlins es que la dicotomía estructura-historia puede ser comprendida si se analiza este incidente desde una óptica algo diferente a la que se ha usado hasta ahora. lo que él dice, y que me parece genial, es que en la acción y en el mundo –los actos de referencia- es en donde las categorías culturales se ponen en juego, en riesgo, adquiriendo nuevos valores funcionales y por lo tanto en ese acto mismo es que la estructura cambia.
lo que pasó con cook fue un conjunto de extremas coincidencias y la puesta en el mundo de las categorías culturales, tanto hawaianas como inglesas, que hicieron que las estructura –el conjunto de categorías culturales que nos permiten entender y conocer el mundo- se pusiera en juego con la realidad objetiva y, por lo tanto, cambie.
lo que es aún más interesante es que es en el intento mismo de querer mantener una tradición, ésta cambia.
la manera en que los hawaianos trataron a los extranjeros fue la consecuencia directa de la aplicación de la lógica práctica de cada uno de los grupos involucrados. los hombres intentaron “puentear” la acción divina del rey y comerciar directamente con los recién llegados. las mujeres intentaron “puentear” a los hombres intentando acceder a un “señor”, tal y como lo hacían los hombres. de hecho, el “aloha” con los que son recibidos los turistas tiene ese mismo significado.
sin embargo, para el rey Kaneoneo la llegada de cook significó la estructura de la coyuntura. la puesta en referencia de los mitos de origen –la mitopráxis-. el rey se jugaba su puesto. su praxis divina como intermediario entre el pueblo y los Kahiki.
de ahí su posición expectante a la llegada de cook. debía mostrar la dosis justa entre superioridad y respeto por los espíritus que representaban los ingleses.
una vez que estableció su posición nuevamente al frente de su pueblo en la relación con los intercambios ingleses, Kaneoneo volvió a establecerse como único intermediario espiritual.
pero los ingleses también actuaron de acuerdo a su propia lógica práctica, y ese fue el comienzo del fin. primero, su invitación a comer a las mujeres con las cueles habían compartido encuentros carnales, despertó las sospechas de las mujeres respecto del estatus divino de los marineros. no debían ser seres muy celestiales sino respetaban el tabú que prohibía compartir una comida entre mujeres y hombres. ellas fueron las primeras en poner en riesgo sus categorías y ver como fracasaban frente a la realidad objetiva. pero esta puesta en riesgo fue uno de los pasos para establecer la contingencia de lo histórico dentro de la estructura.
los ingleses siguieron comerciando con todos los nativos, aunque dejando lo mejor siempre para el rey.
la segunda llegada, un año después transcurrió de la misma manera, salvo que esta vez se quedaron un poco mas de tiempo. justo el tiempo necesario para que se diera el fin del tabu de la guerra.
cuando el discovery, al mando de cook volvió de alta mar con su mástil quebrado sucedió lo que venía sucediendo hasta ahora: los hawaianos, como los ingleses, pusieron en actos de referencia sus categorías culturales.
esperando la afectuosa bienvenida de siempre, cook bajó de su barco para hablar con Kaneoneo y pedirle ayuda. entre los hawaianos el mana de cook era famoso.
Kaneoneo lo recibió he hizo exactamente lo que él cómo rey debía hacer: lo mató. tal y como sus antepasados habían hecho, el reafirmó el mito sobre la realidad del mundo. puso en práctica la lógica del mito y actuó en consecuencia. él, como sus antepasados, confirmó su derecho a gobernar Hawai matando a los hombres-espíritus que habían venido del mismo lugar en que sus antecesores lo habían hecho.
el sino de cook quedó marcado puesto que para los hawaianos, cook existía mucho antes de su llegada a las islas. así, cook se insertó dentro de la lógica práctica de un mito y como tal se demostró que debía ser contrastado frente a la realidad del mundo.
los mitos, como el lenguaje, sirven para crear categorías que permiten la interpretación del mundo. la contingencia, la arbitrariedad, y la historicidad de estas categorías se pone en evidencia cada vez que son puestas a jugar con los desafíos que son presentados por la realidad cotidiana. estos acontecimientos son insertados –a veces a la fuerza- dentro de esas categorías, puesto son la única manera que tenemos de comprender el mundo y cómo funciona.
si nos sacan de alli, solo tenemos silencio.
salutes

la muerte del capitan cook: o la tercera es la vencida

el 20 de enero de 1778 el resolution y el discovery anclaron en las costas de Hawai. sus velas blancas fueron vistas por los hawaianos desde lejos viniendo del este, desde la mítica tahiti, de donde provenía la dinastía reinante.
antes de que bajaran los marineros, miles de pequeños botes se habían acercado a los dos barcos. inmediatamente, los hawaianos se pusieron a comerciar con los ingleses. estaban ávidos de obtener nuevas mercancías del extranjero. al mismo tiempo y de manera simultánea, las mujeres se entregaron a los placeres mas descarados del amor con los marineros (que por otra parte no ofrecieron mucha resistencia, pese a tenerlo prohibido).
sorpresivamente, el rey hawaiano Kaneoneo no se presentó hasta el tercer día. y cuando lo hizo, su bote se llevó puesto todos los otros botes que se hallaban en su camino. esto es porque los hawaianos tenían como tabú el mirar a su rey a la cara y cuando pasaba por enfrente debían agacharse. obviamente, agachados no podían remar para sacar los botes del camino del rey, por lo cual este los chocó y los hundió, dejando a sus ocupantes nadando entre los escombros.
a partir de la llegada de Kaneoneo, el comercio con los ingleses se centralizó a través de él. Intermediario entre los dioses y los hombres, el rey era el único que podía tener contacto con los objetos provenientes del extranjero. como los ingleses eran considerados dioses por provenir del este el rey era el único que podía interceder entre ellos y los hombres del común.
así sucedió, pero los hombres siguieron comerciando con los ingleses a escondidas (comercio es un palabra muy basta. intercambio es la mejor. los bienes extranjeros se consideraban suntuarios, siempre y cuando fueran escasos).
así cook y los suyos se quedaron en las islas hasta pasados los primeros días de febrero, cuando el calendario de hawai ya marcaba el fin del periodo del tabú de la guerra que marcaba el inicio del calendario agrícola. claro que esto los ingleses no lo sabían.
al año siguiente, en enero cook y los suyos hacen aparición nuevamente. kaneoneo ya nervioso los observa. hacen una circunvalación de las islas en dirección este-oeste.
el mito de origen dinástico del rey decía que hacía mucho tiempo, la dinastía reinante había llegado en enero desde tahiti y tras circunvalar hawai había amarrado y había comenzado una guerra en donde había derrotado a los reyes nativos y había dado comienzo a su reinado.
digamos que Kaneoneo se había quedado tranquilo el año anterior cuando cook se había marchado antes del fin del tabú de la guerra. su vuelta en enero, cumpliendo la tradición lo ponía nervioso. tanto que se volvió a acercar a las naves tres días después de la llegada.
como siempre, las mujeres pronto s habían dado cuenta de que los ingleses de dioses no tenían mucho, puesto que los marineros, luego de entregarse a los placeres las habían invitado a cenar...
con ellos. en hawai había un tabú que impedía a las mujeres comer con los hombres. esto ya no olía muy bien.
esta vez, los ingleses con cook a la cabeza se quedaron hasta bien entrado el mes de febrero.
kaneoneo se puso nerviosito. pero cook era un hombre con mucho mana (poder entre los hawaianos, esta asociado a una presencia personal, una especie de aura) y no quiso ser apresurado y lo dejo pasar. bien hecho, a fines de febrero los barcos ingleses zarparon.
pero paso algo.
algo que cook no había planeado y ciertamente, Kaneoneo, tampoco.
a uno de los barcos se le rompió el mástil principal.
estimulados por la buena atención que habían tenido por los habitantes de las islas, el barco insignia, el de cook, volvió a amarrar en las costas y así reparar el mástil. como siempre cook bajó.
como nunca, kaneoneo lo mató.
no solo lo mató. también le hizo una gran ceremonia de velatorio y entierro.
al verlo, los demás ingleses se retiraron, no vaya a ser...
¿quieren saber por qué lo mataron a cook?
mañana en la próxima entrega.

en la oscuridad

desnuda. boca abajo.
la luz de la mañana apenas entra por las rendijas de la persiana americana.
corre el biombo japonés, luego de llenar el lugar de una musica suave, casi blanca.
sobre mi espalda coloca sus manos y empieza a descorrer uno a uno todos los musculos agarrotados.
lentamente recorre mi cuerpo.
dejando en claro
que lo único que necesitaba para empezar mis vacaciones relajada
era un buen
masaje
japonés

dial up

en algunos rincones de la tierra (la casa de mis padres)
no ha pisado nunca (y creo que no pisará)
la banda ancha (solo un humilde telefono calma mis ansias de conectividad)
preludio seguro para un mes de campaña en donde estaré en el fin del mundo, literalmente.
mientras intentaré pensar como describo el viaje que acabamos de hacer por las rutas argentinas.
salutes

de viajes y demases

rumbo a los pagos que me vieron nacer
por primera vez en auto, de viajera
me gusta.
nos vemos...
o mejor dicho
prendemos la luz

el camino al infierno esta lleno de buenas intenciones

como ella me dio la posta, paso a relatar.
estaba en los primeros meses de haberla conocido a Cati. es decir, efervescencia pura. hormonas a flor de piel.
fines de semana en su casa. con sus padres y sus dos hermanas menores, casi mis hermanas, ya.
a todo esto, la del medio comienza amistad singular con muchacha.
yo, con los sentidos adormecidos por el enamoramiento ni percibí lo que estaba sucediendo, ni por suceder.
la hermana (E) y la amiga (C) andaban de un lado para el otro, siempre juntas.
hasta que un día se supo. un día de invierno.
y de la peor manera (E) tuvo su comming out.
en esa circunstancia tan dramática en la que dicho suceso tuvo su transcurso, en donde a la par que su madre, su hermana, su padre y yo nos enterábamos de que la del medio (que es siempre la que más problemitas tiene, todos los sabemos) era lesbiana, nos enterábamos que se daba besos con su amiga (C).
en ese mismísimo instante una idea se me cruzó por la cabeza, justo antes de que los acontecimientos se precipitaran por caminos impensados. solo hubo lugar para un pensamiento surgido de manera incontrolable, en el peor de todos los momentos, en el más improbable, solo pude pensar en una cosa:




-¡dios!!!!! ¡¡¡me equivoqué de hermana!!!!!!


salutes

PD: dedicado a (E) y a (C) que me leen.

mil veces mil millones

me acabo de dar cuenta que han pasado por aqui mas de mil visitas.
muchas gracias a toda/os.
por compartir.
salutes a todos uds

digame...

Licenciada...
se,, ni yo lo puedo creer.
me dio mucho miedo, muchos nervios.
peor que un final, sin duda
pero ya esta, ya salio
aun no caigo
mis amigos, el llanto por telefono de mis padres.
mis lágrimas
a todos los que me desearon suerte
a todos.
a los que ayer me llenaron de harina, huevos, ketchup
a los que siempre estuvieron
y a los que aun hoy están.
a julia y a roberta, amigas de estos treinta años que se cruzaron un mar de tierra de 1200 km para estar en este dia
a efe, a cati, a lau, a las trebisacce.
al indio, que hoy toca para mi
a todos
talita
especial para erica que puso el comentario

In-discreta

Esta fotografía se tomó en 1906 en el sitio de La Paya, provincia de Salta.
Es un negativo de vidrio de cámara estereocópica. sólo se publicó una de las vistas.
Era II expedición del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.
El epírafe dice: "la posición de los trabajadores demostraría la primitiva colocación de los muertos"
Es la fotografía de una cista (tumba cuyas paredes han sido recuebiertas de lajas para darle estructura).
El autor es Salvador Debenedetti, también arqueológo.
Es una de las que estudié y también la tapa de mi tesis.
NºAFyDME: C278-F15

"La cámara discreta

La historia del desarrollo de la arqueología como disciplina científica en el NOA entre los años 1905 y 1930 vista a través de las fotografías tomadas en el campo"

Mañana la defiendo. hoy me escucho por enésima vez.
salutes

onomásticos

en este sencillo y humilde acto
le digo
feliz cumpleaños erica
(le regalaría una torta, pero como uste no es del gremio ya mismo marcha bizcochuelo a Rosario)

el pasado

lo promeido es deuda.
veo si blogger se deja
y cuelgo el que yo quería
salutes
(hoy estoy prolifica)

a buen entendedor

resulta que mi ex me acosó este fin de semana por sms.
no contenta con eso, mandó un mail en el que supuestamente aclaraba sus pensamientos
no acosaría jamás a nadie con la lectura de esas palabras.
escribo aqui mi respuesta.

Estimada:

me he tomado mi tiempo para responder, pensando quizás en eso que dice sobre dejar macerar las cosas.

sin duda soy partidaria de un encuentro cara a cara. en vista de las fiestas y demases no voy a estar disponible hasta marzo recien. supongo que hasta entonces podrá usted también macerar lo que me ha escrito hoy. decidir si lo que quiere es tambien un encuentro para charlar y tratar de establecer que pasó cuando pasó todo este tiempo.

creo, entonces, que lo mejor será que yo le escriba a mi vuelta. si ud aun quiere ese encuentro, concertaremos la cita.

en relación a si en el mail clarifica mejor su posición, me temo que no. no me queda claro cuales son sus deseos. quizás porque ud aun no los tiene claros.

cómo ya le dije, en todo este año aprendía a perdonar y agradecer. pero no quiero que se confunda. no me refiero a perdonarla a usted. yo no soy nadie para darle mi perdón ni usted me ha hecho algo que me merezca mi perdón. el perdón me lo reservo para mis acciones. son ellas con las que he debido reconciliarme. hubo perdón y hubo agradecimiento, para conmigo misma.

¿se da cuenta ud que las barreras para escribirme durante todo este año las tuvo ud misma y no se las impuse yo? ¿se ha preguntado acaso por que confundió ud la distancia, necesaria y real, por otra parte, con una acción hostil? yo no le guardo rencor, ni bronca, ni pena. he purgado muchos recuerdos y me he quedado con los más bonitos. de los otros, como con el vino, he tirado el orujo y me he quedado con la prensada. han fermetantado y se encuentran madurando. esa es mi experiencia. el resto es un desecho.

finalmente, he de decir que para acercarse sin lastimarme solo hacen falta dos cosas:

que usted no tenga voluntad de hacerlo, cosa que imagino que no y la más importante, que yo no quiera que me lastimen. por lo tanto, no hemos de preocuparnos entonces, pues aunque usted no sepa cómo acercarse sin herirme yo sí sé como no dejar que eso suceda. entonces, me encuentro protegida. y por favor, no confunda esto con coraza. sigo siendo una persona muy abierta, con la diferencia que ahora me cuido mucho más y no pretendo que el otro lo haga por mi.

saludos y sientase libre de contestar este mail o no.

m
a buen entendedor...
chupala nena
salutes

me dí cuenta de que el blogger tarda mucho en cargar un video. sobre todo si tiene 81 M.
les pido su paciencia hasta que pueda editarlo y así lo subo mejor.
sepan disculpar, es que este viernes defiendo...
salutes

la felipe

la primera vez la fui a ver a la trastienda.
mesa reservada al lado del escenario. solo había escuchado el habito.
su canción de las histéricas era casi un himno.
pedimos algo para tomar. el piano estaba justo al lado de nuestra mesa.
cuando entró a tocar vestida con calzoncillos blancos.
la teniamos tan cerca que oíamos cuando sus anillos tocaban las teclas del piano.
tocaba con tanta fuerza que los músculos de sus piernas se tenzaban, casi no descansaba sobre el asiento.
luego entró jesusa y toda/os nos enamoramos. ¡cómo me gustaron las dos!
cosas de la vida y liliana se hizo más conocida y empezó a llenar teatros. y cada vez mas lejos la veia.
este año me fui a la esma. liliana cantó en ese lugar y la escuché desde afuera.
pero el desquite fue el sabado.
que lindo recital y la tenía tan cerca que veía su sonrisa desplegada.
que lindas las dos. que feliz que estaba liliana. como se río. como nos hizo reir y cantar. volvió cuatro veces.
lo mejor, la grabe.
despues subo.
ella es tan linda.
las dos.
salutes

suposiciones

supongamos esto
supongamos que hay una chica que, por comodidad, llamaré XX. resulta que XX está de novia, pero la relación va de mal en peor.
supongamos que XX tiene su grupo de amigas de la facultad, con quienes tiene que preparar un final.
supongamos que una de las amigas propone sumar otra integrante. supongamos que todas aceptan pues la conocen más o menos de la cursada.
supongamos que hay muy buena onda entre todo el grupo. pero que XX y esta nueva integrante, llamemosla B, empiezan un juego de histeria.
supongamos que XX es una torta hecha y derecha, asumida frente a ella y frente al resto. supongamos que B es bisexual.
entonces, supongamos, que XX y B se histeriquean pero que no pasa nada. termina el año y XX se retira de vacaciones a su pueblo natal.
XX sigue de novia pero, supongamos, que le pidio a la novia un tiempo para pensar.
terminan las vacaciones. XX vuelve al trabajo y B propone una cena en su casa. XX acepta y se encuentran una noche en su casa. cena, vino, patio, mimos. supongamos, pero solo son suposiciones, que no pasó nada.
supongamos que quedan en volver a cenar.
XX compra el postre y el vino y va a la casa de B.
cenan, se divierten, charlan. lluvia torrencial de verano. ellas en el patio. huyen a resguardo.
supongamos que se besan. supongamos, pero solo son suposiciones, que pasa algo más.
supongamos que esto se plantea como una prolongación de la amistad (ya les dije solo supongo, esto no ocurre jamás en la vida real)
XX y B vuelven a verse recién un mes más tarde. obra de teatro y cena. supongamos que B va a dormir a la casa de XX. supongamos que se vuelven a besar. supongamos, pero solo son suposiciones, que pasa algo.
supongamos que no pasa nada nunca más. supongamos que XX nuevamente invita dos veces veces a salir a B y ésta declina las invitaciones. supongamos que XX no la vuelve a invitar. se ven en otras ocasiones pero, supongamos, no pasa nada.
supongamos que XX se separa definitivamente.
supongamos que, despues de casi un año B y XX tienen una discusión sobre temas que incomodan mucho a XX y ésta ultima, supongamos, queda más que molesta.
supongamos que llega el cumpleaños de una de las amigas de XX.
entre los asistentes al cumpleaños se encuentra un amigo de ambas, que llamaremos Xy. XX y Xy charlan toda la noche y cuando ya estan muy beodos (que delicada) Xy se inclina sobre XX y le dice:
-tengo que decirte algo-
XX le pide que se lo diga. al fin y al cabo, Xy es un amigo.
Xy -te tengo que contar que me acosté con B-
XX -ahhhh esta bien, bien y ¿que onda?-
Xy -es que yo se que vos estuviste con B, yo no sabía que ustedes dos habían estado, te quiero pedir disculpas, si lo hubiera sabido...-
XX -pero por favor!!!! me extraña, no tendrías porque haberlo sabido, además no hay drama, a mi no me pasa nada con B, quedate tranquilo y no te sientas mal-
Xy -es que no quería que pensaras que te birle a la chica-
XX -en serio, no me birlaste nada, no es, ni fue mi chica, todo bien. quien te lo contó?
Xy -ella, el otro día me dio a entender que había estado con vos.
XX (asombrada) -mirá vos, esta bien, no hay drama
XX-pero que pasó con ella? no estan más?-
Xy -no, estuvimos dos veces, pero despues ella no quiso saber nada, no se, yo quise hablar con ella pero siempre cambia los planes y aun no pude habalr con ella, para ver que onda-
XX -ahhh mirá vos, a mi me hizo lo mismo-.
Xy -en serio??, que bajón, a mi me manda mensajitos y me dice de encontrarnos a tomar un cafe y cuando le digo de hacerlo no me contesta, es una histérica-
XX -jajajajaja, puede ser. yo simplemente dejé de invitarla. nada más, pude imaginar que estaba con alguién pero no sé con seguridad-
Xy -si, si, estuvo con esa otra chica-
XX -seep, eso fue después de mi-
Xy -Ahhhh y antes de mí-
Xy y XX rien.
supongamos que XX y Xy se quedan charlando toda la noche y bebiendo, discutiendo sobre que era lo que llevaba a B a acostarse con todo ser viviente que pasara por enfrente de sus ojos. supongamos que XX y Xy en el fragor de la charla intercambian algunas impresiones, no muy buenas, pero rescatables. supongamos que B trató a ambos de muy mala manera. digamos que B le dijo cosas de muy mal gusto a Xy sobre XX. supongamos que B ya se las había dicho a XX.
supongamos que XX y Xy fueron los suficientemente delicados para no hablar de cosas muy privadas.
supongamos que llega el final de la noche, entonces XX y Xy se proponen un brindis mutuamente:
por la única mujer que habían compartido, por la exhultante experiencia de poder hablar de otra persona sin el más mínimo remordimiento de que el otro esté sufriendo. por la intercultural experiencia de comparar la visión masculina y la femenina de un mismo asunto.
obviamente estas son suposciones, puesto que todos sabemos que esta experiencia jámas ha sucedido.
salutes

exogamia

a ver
como empiezo esto
me quedé pensando en la endogamia y a exogamia.
en todas las comunidades biológicas cierto nivel de exogamia es necesario para una reproducción con exito. la exogamia permite un intercambio de genes con un pull de variación más grande lo que impide que ciertas enfermedades genéticas se asienten en una poblacíon (efecto deriba). la endogamia implica la reproducción entre miembros de una misma comunidad lo que fomenta la permanencia de ciertos genes que pueden causar malformaciones y que en una población más grande pasarían a ser una cuestión estadística.
pero bien, la endogamia y la exogamia estan presentes en todas las comunidades biólogicas, sin embargo somos los seres humanos lo que les hemos puesto un nombre y un tabú:
el tabú del incesto y de la endogamia.
en los años '20 Malinowski, un antropólogo británico al servicio de la corona, empezó a emplear el trabajo de campo con observación participante como métod de trabajo antropológico por excelencia. es decir, instaba a los demas investigadores a dejar la antropología de sillon y adentrarse en las comunidadaes que estudiaban. por eso mismo, ni lento ni perezozo se tomó un barquito y se fue a las islas Trobriand, en la Melanesia (ningún tonto el señor, se fue a una de las islas más paradisíacas del mundo).
los trobriandeses son matrilineales, patrilocales y exogámicos, es decir, la herencia proviene de la madre, se reside en el pueblo del marido y no se pueden casar con sus parientes de sangre, es decir con sus parientes del lado materno.
pero, como toda regla tiene su excepción, muchas veces (y esto pasa muy seguido) los primos consanguineos maternos se enamoran (primos por parte de la madre).
ellos se hacen los tontos, el pueblo se hace el tonto y pueden seguir asi mucho tiempo, mientras los enamorados no sean lo suficientemente evidentes y el padre de ella no le elija un marido.
pero hay veces que se hace tan evidente, tan visible, que resulta que hay que poner una sanción social, para que el comportamiento no se vuelva a reproducir
es entonces que el muchacho en cuestión es confrontado por los parientes. hace toda una escena de arrepentimeinto gritos y alaraca. pide disculpas, pero dice que ama a su prima.
pero no aguanta la presión social y tiene que hacer un simulacro de suicidio.
este simulacro consiste en el antecedente del bungging jumping. el muchacho sube al árbol más alto de la aldea se ata unas lianas a los tobillos y se arroja al vacío. lo hace porque no puede soportar la verguenza de haber sido descubierto con su prima y a la vez le quiere ahorrar la pena a su familia.
como esta atado, simplemente, la mayoria de las veces, no le pasa nada (creo que Malinowski solo vio una sola ocasión en que la liana se corto y el pibe se pegó un golpe tal que se murió).
entonces se tira, se gana el respeto nuevamente.
la cultura ha sancionado el mal comportamiento. el culpable ha aceptado el castigo y lo ha cumplido. la cultura sigue pavoneandose oronda por sobre la naturaleza, mientras haya aplicado la sanción.
¿que pasa con los dos enamorados? pues bueno, una vez que se establece la pena se les concede el permiso de casarse. pues ya no representan un peligro. la sanción renovó el pacto del tabú y permitió la excepción como aseguradora de la regla. los enamorados se casan y viven felices por siempre.
como verán la endogamia es sancionada de determinadas formas en muchas sociedades. hay veces que ciertas formas de endogamia son prohibidas mientras otras son alentadas.
esta es una de las formas en que la división entre naturaleza y cultura es recreada socialemente. la naturaleza es una concepción de la propia cultura, es el límite que permite definirse a ella misma.

¿que tiene que ver eso con las lesbianas?
dado que las lesbianas no nos reproducimos entre nosotras (no somos una comunidad interfertil) este problema no nos aplica. (que yo sepa hasta ahora nadie sabe como nace una lesbiana, tengo ciertas teorías que involucran la divina intervención y la sospechosa cercanía de la virgen maría y maria magdalena, pero eso eso otro tema). las lesbianas surgen por combustión espontánea.
pero el tema es que la endogamia en la comunidad torteril, al igual que en las comunidades interfértiles, tiende a fijar cierto tipo de comportamientos (esta vez no genes) que son deletereos, nocivos para la comunidad toda. cumpleaños llenos de ex, cenas de amigas en las que no podés invitar a una mitad porque resulta que se acostó con la otra mitad.
la endogamia no es una forma de reprodución (ni social ni biológicamente) viable. Produce situaciones de estres que no es necesario.
lo cual no quiere decir que de vez en cuando no aparezca una loca con los pies atados a una soga tirandose del puente mitre al grito de: "segismunda!!! estoy enamorada de tu ex!!!! perdón no puedo vivir habiendo traicionado los lazos de la sagrada amistad!!!).
segismunda verá que el corazón de su amiga es leal. el acto de arrojo habrá sido suficiente sanción.
la comunidad perdona a su oveja descarriada y la trae dentro del rebaño. con suerte, el arrojo de la niña en cuestión habra valido la pena y será muy feliz con la ex de su amiga, ahora devenida en novia formal suya.
salutes
propongo bungging jumping

enternecida

hoy fui a la librería de las mujeres.
presentaban el libro de Cuadernos de Existencia lesbiana
estaba Ilse Fuskova.
Me emocionaron hasta las lágrimas sus palabras.
y cuando hablo de su mujer y compañera, se abrazaron y las presentes aplaudimos.
al menos, hasta que mis manos se paralizaron y no se porque no pude seguir haciendolo.
sólo las miré y se me pianto la gota.
Ilse es una mujer hermosa.
no tengo más palabras
al menos no por hoy.
ella las dijo todas.

Ex-terminio

He llegado a la fatídica conclusión de que las ex te huelen. No se cómo, no se cuál es el mecanismo, pero huelen nuestra felicidad.

Reaparecen de las maneras más inesperadas e insólitas. O las más comunes y silvestres.

Podés encontrártelas a la vuelta de la esquina de un barrio por el que no pasa nadie, nunca. Ni vos misma. Esa es una situación incómoda puesto que una no llega a develar como supo la ex que una deambulaba por un barrio y por una esquina donde no pasa nadie, nunca. Pueden suceder dos cosas, que la ex te hable y una no le responda, que la ex no te hable y una no le responda. En cualquier caso, una se queda medio voyando.

Cabe aclarar aquí mismo, que hablamos de esas ex a las que se juró entre lágrimas y litros de alcohol que jamás le volveríamos a dirigir la palabra.

Pueden aparecer también en el teléfono, si es que no te mudaste o cambiaste de línea telefónica después de la separación.

O pueden aparecer en un msj de txt o en el msn, situación por demás enervante.

Ellas saben, presienten, asechan en el aire, que una se siente mucho mejor. Pero no es sólo que estas mejor que cuando se separaron, sino que estas mucho mejor que antes de conocerla. Puede que sólo estés bien, o que estés feliz, que estés sola, en pareja o iniciando una.

Aparecen para perturbar. Para molestar. Pero sobre todo, aparecen como recordatorios vivientes de porque no estamos junto a ellas.

Ex: pese a tu hostilidad, quería decirte bla, bla, bla,

Una: no es hostilidad, es distancia

Ex: la respeto pero no la entiendo bla bla bla.

Ex: espero algún día romper la coraza

Una: silencio de radio

“la respeto pero no la entiendo” es exactamente la razón por la cual no estamos juntas, nena. Porque no entendiste nunca nada, porque no registraste nada de nada. Porque es mentira que respetes mi distancia sino, no estarías escribiendo este mensaje. Porque, además, la distancia la impuse porque vos no respetaste ni honraste lo pactado.

Pero por sobre todo, la distancia la mantengo porque no entendes. Porque sos sádica. No tenés ni vas a tener nunca, la capacidad de entender que fue lo que pasó y no existe mejor razón que esa para mantener la distancia.

Porque las ex quieren de alguna manera mantener vivo un vínculo que ya desapareció.

Es por eso que hago mías las palabras de Alice Piezeky y digo:

“You’re an emotional cripple”

“So, step off, bich!!!!!!!”

Salutes

Alineación y balanceo

No soy de hacer esto. Nunca hago los balances de fin de año. Pero desde un tiempo hasta esta parte, cada año que termina lo veo como positivo. Mientras todo el mundo te mata con la cantinela: "quiero que este año termine ya!!", yo no lo veo asi.
para mi, el fin de año no significa una renovación, sino más bien un periodo de agradecimiento. He notado que, aun en los años más pesados o con sucesos más tristes, tengo mucho que agradecer. Prefiero concentrarme en agradecer antes que en maldecir el año que se va. No quiero ese sermón de lo mal que lo pasamos este año.
Hete aquí el pequeño listado de cosas que me pasaron este año.
Empecé con el trabajo que me gusta (at last)
Casi me enamoré (twice)
Casi me desenamoré (once)
Comencé el blog
Me recibí (twice)
Terminé de escribir la tesis (at last)
Me mudé
Leí (a lot)
Dejé de tener el no imposible (at last)
Aprendí a dejar ir
Conocí nuevas amigos
Disfrute de mis viejos amigos
Recuperé una amistad que casi pierdo
Disfruté de mi soledad
Disfruté de la compañía
Desayuné en la cama
Desayuné debajo del parral
Compré el diario algún que otro domingo
Fui a la marcha del orgullo
Me reencontré con mis libros
Me reencontré con mis ganas de escribir
Me compré un colchón doble
Vendí el auto
Me descubrí en mis peores miserias
Pude aprender de ellas
Viajé
Mimé
Me dejé mimar
Tuve muy buenas noches
No me metí en problemas (that's mean a lot)
Aprendí que el deseo no es todo, sino todo lo que deseo es
Aprendí mis límites
Hice regalos
Recibí regalos
Escuche a la Felipe
Saqué fotos
Tomé muy buen vino
Dormí cucharita
Dormí atravesada en la cama
Dormí con legui
Me reí en cantidad y con ganas
Hice muchos, pero muchos asados, con amigos
La vi y la escuché a Madonna

Creo que he hecho todo lo que quería hacer este año. Lo que no he hecho, me queda para el que viene. Y si no, pues bien, estoy en la búsqueda. Que de eso se trata.

Salutes

are you gonna be my girl?

al fin.
me hizo sudar.
me hizo moverme.
me hizo gritar.
me hizo doler el cuerpo.
me hizo un poco más feliz.
gracias.
la frutilla de un año increible.
gracias de nuevo señora Madonna.

Linaje II

mi abuela paterna se murió un 17 de julio de 1999.
en ese entonces yo tenía una especie de pacto de llamadas con mis padres. ellos me llamaban todos los sábados. pero, extrañamente, esa semana me llamaron el viernes. yo no estaba y cuando me avisaron que habían llamado tuve un mal presentimiento. solo eso, un mal presentimiento.
mi abuela estaba internada hacía un mes porque se había roto la rodilla. pero ya estaba recuperada, le iban a dar el alta en esos días. no se cómo lo supe, pero tuve la certeza, en ese momento de que algo le había pasado.
el sábado me fui a trabajar pensando en eso. al mediodía me dieron la noticia. había muerto en la madrugada, repentinamente por una enfermedad intrahospitalaria. es decir, mis viejos no me habían llamado para eso. simplemente me habían llamado.
mi abuela era un persona muy fuerte. tenía un excelente sentido del humor. era una mujer alta de pelo blanco. muy coqueta, tenía una peluquera que la iba a atender a su casa todas las semanas.
cuando yo tenía entre 8 y 12 años, todos los viernes me iba a dormir a su casa. eso era un gran desafío para mi, puesto que era muy pegota de mi casa y de mis viejos.
todos los sábados a la mañana ayudaba a mi abuela a amasar unos fideos que luego cortábamos con la pastalinda. mi abuela hacía un tuco riquísimo, pero yo prefería comerlos con manteca y mucho queso. por más que mi viejo aprendió a hacer los fideos, jamás le salieron igual.
esos días que me quedaba a dormir en la casa de mi abuela, dormía en su cama matrimonial, porque ella dormía en otro cuarto con su hija menor, mi otra tía.
era una cama doble de respaldo liso de madera. simple y sencilla. con un colchón de lana.
nunca recordé cuando se lo dije, pero ella si.
mi abuela estando internada, le dijo a mi tía que si le llegaba a pasar algo, que esa cama era para mi, porque yo se la había pedido.
cuando me dijeron que esa era mi herencia, me sorprendí. el año pasado por fin la pude traer, primero estuvo en mercedes. ahora está en capital.
mi viejo me preguntó porque me la había traído. le contesté porque era la herencia de mi abuela.
espero que un poco del carácter de mi abuela, de su fortaleza, de su sentido del humor, de su amor, vengan en esa cama. sin duda ella me dejo una muy buena herencia.
siempre la recuerdo sentada en comedor con su taza de té con limón. el olor de su casa y su cocina. recuerdo mucho su cocina, que ahora no puedo ver porque la casa se encuentra alquilada. recuerdo el parral y sus plantas. su tortuga.
recuerdo a esa mujer que me precede, con mucho amor y con gran admiración.
es parte de mi linaje.
salutes

arte

el miércoles la fui a ayudar a armar una instalación sobre la violencia de género.
era el trabajo final de una materia.
nos conocimos en rosario, en mayo en el encuentro de mujeres lesbianas y bisexuales.
es una excelente persona y por si fuera poco, me concede el placer de su amistad.
se llama gabriela mateo.
es artista plástica, pinta y es del club. que más se puede decir...

La segunda: Martes 13 ni te cases ni te embarques (ni te enamores)

Martes 13 de abril de 1999. Aula de filo tercer piso. 19 hs. Llego temprano. Me siento. Aun no conozco a nadie. Cavilo con mis problemas, que no tengo un mango, que no tengo trabajo, que no me quiero volver al pueblo pero que extraño, que me siento sola.

me despertó a la realidad su voz:

-¿Podría copiar tus apuntes? Porque no llego a copiar todo.

Miré al costado.

Una chica muy bonita escondida detrás de unos lentes de marco fino me miraba. Pelo lacio color castaño. Me quedé mirándola unos segundos.

-Si claro, no hay problema.

Y me acomodé para que se pudiera fijar en lo que iba escribiendo.

Y así como si nada, se acomodó el pelo. Fue un movimiento sutil, no premeditado. Casual. El aire se escapó del pecho. Una sonrisa ligeramente inclinada a la izquierda se dibujó lentamente en mi boca. Casi, casi como la que ahora mismo se dibuja mientras lo recuerdo.

Lo sabía, eso era enamorarme a primera vista.

Cati tenía 20 años, pero parecía mucho mas grande que yo. Tenía novio, vivía con sus padres, trabajaba. Ella era la encarnación, la definición, de la pasión misma.

De la nada salieron sus amigos, que pronto se convirtieron en los míos.

Con ella comencé una amistad que dura hasta hoy. Pero claro, al principio no fue una amistad para mi. Cati es mi amor de coming out. Mi salida del closet.

Durante los siguientes siete años mantuve una relación de amor-histeria-dolor. Dialéctica del amo y del esclavo, le dicen.

Ella fue la que me contagió la pasión y me empujó para continuar en la carrera.

Siempre dije que yo me había enamorado de ella por la manera en que ella me miraba: me escudriñaba como si yo tuviera las respuestas a los enigmas del universo. Y yo me moría por develarlos para ella.

Durante mucho tiempo, luego de conocernos, dormimos juntas (y nunca pasó nada). Hubo mimos, abrazos. Hubo cuentos contados antes de dormirnos. A ella le hice el mejor regalo de cumpleaños.

Pasaron los primeros años, la necesaria confesión de mi amor, su rechazo, la frase fundante de mi tratamiento psicológico (te amo pero no te deseo ¿WTF??????). Pasó un tiempo de separación necesaria, de broncas mutuas. Pero claro, la verdad es que nos queremos tanto.

Hace un tiempo que mi mirada sobre ella cambió su eje. Seguimos compartiendo, sin embargo, una manera particular de mirarnos, un código, una especie de paso de baile cada vez que hablamos. Cada pareja mía ha despertado un dejo de celos prehistóricos en ella.

Es la única relación histérica que me permito. Quizás por que la amo tanto. Quizás por que ya la dejé de amar. No me importa. Con ella juego un juego que disfruto.

Quizás por que fue mi amor por ella lo que me transformó en mi potencial.

Ella fue mi primera mujer imposible.

Salutes

el placer del deseo

entré sin esperar encontrarlo.
buscaba otra cosa
de los labios del hombre de negro surgió su nombre.
mi cara, presa de alegrías más propias de una niña, se tranformó.
inmediatamente lo quise
es el último, me dijo el hombre de negro.
bolsa de papel
lo tomé entre mis manos apenas salí.
lo olisqueee. le di mil vueltas.
inverosimil, alli estaba entre mis dedos.
empecé el lento movimiento en el colectivo.
al llegar a casa me había devorado ya la mitad
preparé el sillón del patio, una bebida
y me dispuse a terminarlo.
suave, se deslizó entre mis ojos,
casi imperceptible
como el material del que habla
asi es Seda
salutes
Pd: miss fiamma, tenia usted razón, me gustó sobremanera

digale No a la endogamia torteril

Pruebe nuevos horizontes
No se enamore de la ex de su mejor amiga.
Auspicia y promueve
Programa Nacional de Reproducción Responsable de Relaciones Lésbicas

Urubamba

En enero de 2001 cumpli uno de los rituales de iniciación más importantes de cualquier estudiante de antropología: me fui de mochilera al norte, a Bolivia y a Perú.

cumplí el ritual de iniciación propio de cualquier estudiante de arqueología: visite cada sitio arqueológico que pude.

Pero cometí un error. Mi viaje tenía como meta ir a Machu Pichu. Y corri, corri tratando de llagar a la ciudad. por eso mismo, por esa misma razón, disfruté de una manera muy extraña todo el viaje hasta la llegada al cuzco. No me di cuenta de eso, hasta que llegué a Machu Pichu.

Een el medio, me fasciné con Potosí. Me apuné en la Paz. Encontré un difráz de diablo en Purmamarca (ni lo toque).

Sitios que visité:

Tiawanaku. Ruinas de la ciudad- templo ubicada en la planices cercanas a La Paz. Tiene una pirámide central (Akapana) y un patio semi subterráneo (Kalasasaya) adornado de mampostería con clavas en forma de cabezas humanas. Tiene un monolito en el centro (monolito de Bennet) esculpido en bajo relieves con escenas del sacrificador. Tiene la puerta del sol y la de la luna, ambas en piedra.

La isla del Sol y la Luna, en donde se encuentra el origen mítico de los incas. Ubicadas en el lago Titicaca se accede por el lado boliviano desde el hermoso pueblo de Copacabana. Tiene ruinas de antiguos templos y una pared de roca que se encuentra formateada con la boca de un jaguar (en el juego de adivine en donde esta el jaguar, yo no gané). La excusión dura todo un día, en el que se recorre a pie toda la isla. Hay un guía que te cuenta más o menos de que va cada cosa. Pero lo que recuerdo, casi como un sueño, es estar en la cima de un monte desde donde se veía toda la isla. Sol y lluvia.

Trayecto en colectivo hasta Cuzco. Hermoso. Un ciudad que es sencillamente hermosa. Llena de iglesias empotradas en ruinas de la capital del antiguo imperio. La ciudad tiene forma de jaguar (visto desde arriba) y sus cuatro vías de entrada principal remiten a los cuatro caminos que iban desde Cuzco a los cuatro suyos en los que se dividía el imperio.

Sacsawaman. Fortaleza inca situada al oeste de Cuzco. Sus murallas estan hechas de gigantescas piedras trabajadas en sus bordes para que encajen de manera perfecta (la piedra de los doce ángulos). Es sobrecogedora.

Finalmente Machu Pichu. Ciudad inca situada a orillas del Urubamba en medio de la ceja de selva. Fue hallada en 1911 por Hiram Binham, de pura casualidad.

Es hermosa. Llegué haciendo el bendito camino del inca. Cuatro días y tres noches caminando en medio de la selva.

Y a esto voy. Machu Pichu es muy linda. Vista desde la nubes, la cuidad entera parece emerger de la nada. Templos, casas, la gente.

El tema es que lo importante de llegar a machu pichu, fue lo que hice para llegar. No me di cuenta en el momento. Fue un tiempo después, durante los cuatro días de vuelta a Capital Federal (por este medio le hago llegar mis disculpas a mi ocasional compañero de viaje) en que me di cuenta que haber visto la ciudad no era lo que me había cambiado.

Fue hacer el camino. Fueron los cuatro días de caminata, cansancio, lugares metidos en medio de la selva, senderos entre la nada y el precipicio. agua de manantial. los porteadores corriendo a tu alrededor y vos sin poder respirar. Eso fue lo que hizo a Machu Pichu tan bonita. Pero hubo aun algo más. La noche, cuando bajamos al pueblo de Aguas Calientes, la negra y yo decidimos que dormiríamos en el camping (todos se estaban yendo a un hotel en el pueblo). El camping en cuestión era un pedazo de cesped verde justo a lado del Urubamba, con una casa donde estaban haciendo unos baños. Si te ibas hasta Aguas, no veías el cerro de Machu Pichu. Si, en cambio, te quedabas en el camping, te dormias a la sombra de la ciudad. De los treinta dias que duró el viaje, nunca dormí como esa noche. Nunca vi una luna menguante tan bonita poniéndose entre los muros de la ciudad.

Tal vez fue en es momento en que empezó mi lenta comprensión de que llegar a la meta no es quizás lo más importante que uno puede hacer. Que lo más importante es saber hacer el camino. Es disfrutar, saborear, sufrirlo, detenerse las veces que sea necesario. Conocer gente mientras se camina. Hacerse de un buen bastón.

De ahí en más, empecé a caminar de una manera distinta. Fue un cambio gradual, paulatino, en donde mientras caminaba, miraba a los costados, conocía a mis compañeros de ruta, compartía el viaje.

Por ahí no estoy tan errada. Por ahí, me encontré en el lugar justo para detenerme, sacarme la mochila, prenderme un Galoise y sentarme a disfrutar el paisaje. Mientras miro hacia atrás y veo a mis compañeros de viaje, los que siguen conmigo, los que han tomado otras rutas.

Machu pichu es una utopía. Nunca se llega a Machu Pichu, siempre va a ver otro viaje que emprender, otra cuidad que conocer (me queda chan chan!!!). Pero mucho más que el destino, lo que se debe saber bien es quién es una cuando empieza el viaje y quienes la acompañarán o si es necesario empezarlo sola. No sabemos como vamos a terminarlo, pero en la elección de los compañeros de viaje, se encuentra la mitad del viaje.

salutes

Sobre la creación del don y contra don

Jugando con tu falta de memoria apelo a recordar/me como era la división entre sociedades agonísticas y no agonísticas y las diferentes formas que adopta la reciprocidad. La meta de esta breve presentación es la de demostrar antropológicamente que no es la deuda la que crea una relación sino que la relación es ritualizada en la deuda de manera dialéctica.

Tradicionalmente se han distinguido dos tipos de sociedades en base a la forma en que se organizaban la redistribución y el acceso a recursos y a relaciones sociales, que permitieran la reproducción social y biológica de dichas sociedades.

En la primera de estas sociedades la redistribución se realiza de manera diferida. Es decir que las sociedades organizan la distribución de su excedente con otras sociedades de manera alternada. Este tipo de intercambio se ha denominado agonístico porque tiende a un aumento del intercambio de manera escalar.

La sociedad paradigmática de este tipo de reciprocidad es la Kwakwitle de la costa Noroccidental de América del Norte. Estas sociedades poseían una capacidad de acumular alimentos (una vez al año el salmón desova en sus territorios y se pesca masivamente para luego ahumarlo y así poder conservarlo para el resto del año). A su vez, también cazan nutrias y trabajan sus pieles. De esta manera, ambos recursos constituyen una forma de acumulación de riqueza.

Cada una de las tribus que integran las sociedades denominadas Kuakwitle se relacionaban entre si mediante ceremonias y festines denominados Potlach. En cada uno de los Potlach una sociedad invitaba a otra a su aldea. La aldea ofrecía un festín de comida, bebidas y danza. Para demostrar la abundancia de su riqueza, la aldea anfitriona quemaba pieles y derrochaban los bienes. Así, la comunidad demostraba su bienestar económico a la comunidad invitada, al mismo tiempo que la ponía en la obligación de realizar un próximo festín aun más impresionante.

En esas ceremonias no solo se aseguraba la reproducción social de la sociedad, ya que al crear estas obligaciones, cada comunidad se aseguraba de contar con un “aliado” en caso de verse la necesidad de con comida u otros recursos. Pero también se aseguraba la reproducción biológica de la sociedad ya que se concretaban alianzas matrimoniales lo que fomentaba el parentesco entre estas comunidades y aseguraba lazos de lealtad. Godelier las denominó agonísticas porque en cada uno de los festines la cantidad de bienes que se ofrecen es mayor y cada comunidad se ve compelida a gastar más y más, lo que obliga acumular más bienes. Esta acumulación masiva de bienes se pensado, en la antropología de los años 70 como la causa de la profunda jerarquización social de estas sociedades.

Existen también otras sociedades en donde la redistribución entre grupos es también diferida pero el intercambio no implica un incremento acumulativo, sino ritualizado. Las sociedades tomadas como ejemplo son las Polinesias del Pacífico, habitantes de las islas Trobriand estudiadas en los años veinte por Malinowski.

Estas sociedades ritualizaron el intercambio, que ellos llamaban Kula, entre las diferentes islas que componen el archipiélago de manera tal que unos collares de perlas circulan en una dirección mientras que unos brazaletes de concha circulan en la dirección opuesta. Godelier las llamó no agonísticas porque el intercambio no esta regulado por un aumento paulatino de los bienes intercambiados sino que el intercambio entre las diferentes comunidades se ritualizó en el intercambio de los objetos suntuarios. Pero el intercambio económico va mucho más rápido que el ritual. El poseedor de un brazalete lo puede tener muchos años, pero sabe que eventualmente lo deberá poner en circulación nuevamente para que el sistema funcione.

Aquí los dones funcionan actualizando las relaciones económicas y sociales de cada comunidad y crean una obligación ritualizada entre los participantes. Pero este intercambio ritual produce un intercambio económico y social. La obligación de comerciar queda obliterada por el intercambio de los brazaletes y collares y, obviamente, de relaciones de parentesco. Pero estos dones y contra dones, a diferencia de los sociedades agonísticas, no aumentan con el intercambio, sino que son los mismos a través del tiempo. Un brazalete puede tardar 20 años en dar una vuelta en el circuito, pero no se sustrae nunca de él.

¿Por qué hago este relato de las diferentes formas que adquiere el intercambio en las sociedades precapitalistas?

Creo que lo mejor es manejarnos con el sistema polinesio. Que para un lado circulen las cervezas, para el otro lado, las cenas y los asados, un buen vino. Nada de aumentar cada vez mas la oferta, simplemente un intercambio ritualizado de bienes que sirva de excusa para intercambiar otras cosas. Aquí propongo solamente ritualizar el intercambio, transformar los collares y los brazaletes en cervezas, cenas y asados.

Claro está, es mi propuesta. Argumentada en estudios antropológicos cursados desde 1920 y demostrados en innumerables artículos que no han sido citados para no hacer la exposición innecesariamente larga.

Desde ya, esperando pronta respuesta
la del campo

casualidades-causalidades

bueno resulta que las cosas que pasan en la vida son extrañisimas
muy extrañas
ayer entregué la tesis. pese a mis miedos, salió todo bien. no hubo problemas burocráticos, como suele haber en puán.
el chico de mesa de entradas fue muy amable. en el departamento, fuern muy amables.
salí de la facu y me fui al trabajo a buscar la máquina.
lau me llamó y nos encontramos a tomar algo para festejar
a esa altura ya no sentía nada. mi cuerpo estaba agotado. dos semanas durmiendo de tres a cuatro horas por día, con la adrenalina fluyendo desde las glandulas por todo el torrente sanguíneo, para mantenerme despierta. cantidades obsenas de cafe y coca.
bueno, celebramos, tomamos cerveza charlamos.
asi, asi como si nada
entró.
¿quién entró?
pues quien va a ser, la colorada, esa pelirroja de la facu con la que me crucé en rosario, luego en puán y ahora en Mu. por razones de eitiqueta (iba acompañada por su novia) opte por un silencio lady.
ella no me reconoció. sólo cuando se fue hubo un atisbo de reconocimiento. pero supongo que el mismo correcto comportamiento la detuvo.
o no.
pero me parece tan divertido.
en menos de un mes
dos veces.
esto no es una casualidad.
señores y señoras, esto es una causalidad.
salutes

No hay de queso no mas de papa

Después de 10 años.

Después de pelearla

Después de sudarla

Después de soñar

Después de casi ahogarme

Después de 7 años en mac

Después de 2 años con los chanchos

Después de 7 meses de escritura

Después de 3 borradores

Después de pensar que no iba a llegar nunca

Después de seguir esto que siento que es lo que soy

Después de haber soñado de chiquita con este momento

Me encuentro ahora

Ahora con el cansancio

Ahora con la felicidad

Ahora con las ganas de empezar con otra cosa

Ahora con el festejo

Ahora con mucho sueño

Ahora con que

Oficialmente

Entregué la tesis

Pd desde afuera se escucha

“tu esqueleto te trajo hasta aquí”

al fin finalizado, aunque falta un poquitito

Concluyendo, al mismo tiempo que la arqueología generó un conjunto de objetos arqueológicos discretos (disociándolos de sus contextos primarios y asociándolos en nuevas relaciones con otros objetos y/o personas) para estudiar las sociedades del pasado, produjo también otro conjunto de artefactos discretos –las fotografías-. Producto del registro del proceso de trabajo de campo arqueológico, estas fotografías permiten adentrarse en la historia de la arqueología de una manera novedosa: a través de la cultura material fotográfica producida por la misma disciplina que se define por el estudio de la cultura material del pasado.
Si si, señores y señoras, esta es la frase concluyente de mi tesis.
he matado a mi padre (según mi psicologa) si todo sale bien, el martes
no hay de queso nomás de papa.
salutes
Pd: igual me quedan unas noches de poco dormir. ultimando detalles.

des-cubrir

des-tapar

de-velar

(sacar el velo que nos cubre)

re-velar

(mostrar, dejarse ver)

des-cubrir

des-vestir

des-nudar

des-esperar

des-eos

de-verte

de-tocarte

de-amarte

de-dormir

de-escribirte

de-tu piel

de-mañana

de-mañanas

de-mate

de-tostadas

de-vos

des-cubrirte

durmiendo

soñando
des-estimo
des-creo

apostillas

me fui al bar a escuchar a efe con su grupo.
la vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida.
recomiendo
El metejón, música de por aca, mucha muerga, coros, guitarras y percusión (a cargo de efe) muy buen grupo. miércoles 26-11 20.30 hs en La Forja (muy lindo bar en flores) Bacacay 2414.
y el batacazo:
Tinta Floja, un dúo a veces trío. guitarra, violín y voz. Tangazos. Un chico en guitarra criolla, una chica en violín y una chica en voz. Muy buenos, tangos cantados a cargo de Luci quien le pone el alma a cada canción. realmente vale la pena. Tocan este viernes y viernes de por medio en el Bar de Carlitos en San Cristobal Carlos Calvo y Saavedra. Una verdadera y gratificante sorpresa.
los dejo por aca, q quien le guste, no deje de verlos.
sigo con mi tesis.
salutes
post scriptum: que me haya fijado en las chicas de Tinta Floja es sólo una deformación profesional
Pa demostrar que es cierto lo que digo, les dejo el link del grupo
Tinta floja
www.tintafloja.com.ar
pa que vean que mi deformación profesional no nubla mi buen entender

asociaciones ilícitas

me he asociado con erica
con ella comentaremos peliculas de tematica gremial-pastelera.
ella se encarga de la visión straight y yo de la queer.
los invito a su blog para que la lean.
Queer & Straight eye for a Queer Movie
que lo disfruten
salutes

crónica de un final anunciado

días finales
días de cierre
termino de escribir la tesis.
tengo ganas de escribir aca. pero no puedo. estoy agotada. mentalmente exhausta
me detengo
miro quien pasa
miro por la ventana.
vuelvo a empezar.
la re re escritura
eterno borrador de borrador.
dios!!!!! saquenmela de encima!!!!
trato de volver.
salutes
pd. sé que no solo estoy cerrando la tesis, estoy atando muchos cabos. algunos serán los nudos sobre los que empiece nuevas redes. otros son el simplemente el final de un camino.
que así sea.

cuchillo de obsidiana

..."le dije a mi corazón
sin gloria pero sin pena
no cometas el crimen varón
si no vas a cumplir la condena"
que linda canción, toda su letra.
toda aquella persona que no haya pasado por una pena de amor, jamás podrá entender la escena de los simpson en el que el corazón del pobre bart es arrancado y pisoteado frente a sus ojos incredulos por una niña de la cual se había enamorado y que en ese instante lo estaba dejando.
todos los que pasamos alguna vez por esos pagos de dolor, sabemos que el volvernos a enamorar es una tarea muy difícil.
pero lo que molesta no es el dolor. una vez en el dolor, este ya no molesta, se sobrevive sin más.
lo que molesta, lo que verdaderamente aterra y paraliza es la anticipación del dolor. es el preludio de la tortura y es eso lo que produce los inequívocos signos de locura.
si, si.
siempre me lo termino diciendo. trato, juro que trato, pero siempre cometo el crimen.
y resulta que mi corazón me acaba de decir que es la última vez que va en cana.
sabelo, maria, la próxima vez, no hay fianza que valga.

mercedes

Capitulo dos

Un aprenderse, un saberse, un sabor amargo en una boca que no dejaba de repetir su nombre, nombre que se desvanecía en esa tarde de primavera que anunciaba tan bonito un verano caliente.

María miraba el atardecer como se mira algo que se va, que dura lo poco que tiene que durar y es tan lindo que sea así.

Se fue a la estación, tenía visitas, de esas que le ayudaban a pasar el fin de semana. Cosas de todos los Domingos de ese verano, cortar el pasto, preparar el fuego. Se fue a la estación a esperar a las visitas. Pero María no esperaba visitas, se puede decir que ciertamente las esperaba, pero no las esperaba a ellas, la esperaba, como quien espera que ese cielo negro que anuncia tormenta de verano no se caiga a baldazos de agua fría en quince minutos, cosa que efectivamente sucederá. María la esperaba a ella, esperaba verla bajar del tren, saludarla con un fuerte abrazo. Mirarse, reírse, saber que había despertado, que esa realidad era la realidad, que lo anterior era un mal sueño.

No bajó, no vino. Sí vinieron sus visitas, las saludó.

No sabía si había un tiempo para curarse ni un tiempo para esperar. No había que esperar a nadie, nadie iba a bajar de ese maldito tren. Solo para contemplarlo, solo para mirarlo, solo para saber que habían cosas que se marchaban y cosas que venían. Que tal vez ella era de las que se marchaban y sabía que era de las que no vuelven.

La certeza se despejaba sola en su cabeza una vez más. María sabía que ella no iba a elegirla nuevamente. Cualquiera fuera la razón no había manera de volver. Siempre que bajara de ese tren, si es que alguna vez volvía a bajar, lo haría viniendo desde otro lugar. Desde ese otro lugar que María empezaba a odiar, con un odio sordo, opaco. Igualmente, sabía que las probabilidades de que bajara de ese tren nuevamente desde ese otro odiado lugar, incluso, eran pocas. No volvería a Mercedes. No iba a pasar. María se marcharía de Mercedes en Abril del año que viene, con una beca en la mano, con las ganas de empezar algo nuevo, con el sabor del deseo cumplido. Un departamento en capital, las mañanas y las tardes trabajando en su tesis. Las noches en casa, sus amigos, extrañando las tardes de mate y sol en Mercedes, pero disfrutando lo nuevo en su vida.

Tal vez a fin del año que viene, se sintiera preparada para empezar algo de nuevo. Tal vez a fin de ese año, sintiera que no había que esperar ese tren. O que tal vez en ese tren iba venir alguien más. Alguien diferente, nuevos olores, cuerpos y bocas. Ese empezar de nuevo una vez más. Más tranquila, reservándose un poco, cuidándose. Y sin embargo, cada tanto le asaltaría la pregunta, tirada en la cama, desnuda, fumándose ese cigarrillo que se resistía a dejar, antes de dormirse, luego de una noche de coger o hacer el amor (que más da) si valía la pena amar así, si se podía reservar, si cuando uno ama se reserva. Se acordaría (en secreto) de ese tren, de ese invierno. De ese darse a pleno. Esa forma de entregarse, que nunca más había podido y (sobre todo) querido hacer. Amar racionalmente, psicológicamente, metódicamente, pacientemente, reservadamente. Dejar lo intensamente, apasionadamente, locamente, entregadamente del amor en un vagón de TBA rumbo a Mercedes, para que alguien, que no era María ciertamente, lo esperara en el andén de la estación a las ocho y veintitrés de la tarde.

Amar en colectivo o en subte, racionalmente, dando de a poco, en cuenta gotas. Ese amor que no se escapa de las manos, ese amor mentiroso.

Otro buen amor, diferente, para no caer en ese odiado, sordo y opaco lugar. Otro amor que inaugurara el año a besos, a mordidas en el cuello, en los hombros, ese encontrarse en otros ojos, saberse amada, amar (racionalmente, lógicamente, psicológicamente), pero amar al fin. Jugar con un nuevo cuerpo, disfrutarlo como se disfrutan las cosas buenas de la vida. Aceptarlo como se acepta todo bueno de la vida. Decirse las cosas en los ojos y en las espaldas, escribirse el cuerpo, buscarse y encontrarse.

Así ese año empezaría con María enamorada (racionalmente, lógicamente, psicológicamente, cuidadamente) escribiendo su tesis, queriendo a su amor, a su gato, a su departamento. Y de vez en cuando, muy de vez en cuando, cuando ella se durmiera luego de coger o hacer el amor (que más da) pensaría en ese tren y en la persona que estaría esperando ese amor de los que aman locamente, apasionadamente, intensamente, entregadamente.

Pero de tonta solo tengo la suerte -gracias Julio por prestarme esa frase- diría entre risas, apagaría el cigarrillo, la abrazaría, como se abrazan las cosas buenas de la vida y se quedaría dormida soñando con un tren que se va, con ella adentro.

la escala rithcher

la cosa no es tan fácil. no.
es una sutil diferencia la que la separa. pero para las que padecimos sus efectos aprender a distinguirlos es casi imposible.
no es que sean malas en sí, es que para mi son dañinas. reconozco que hay gente que las sabe llevar bien.
definitivamente no es mi caso.
me refiero a las histéricas.
si, esas mujeres que no pueden, no saben o no quieren dejar de ser histéricas.
los hombres son también histéricos no hago una diferencia de género, pero los distingo porque yo no los sufro, solo por eso.
ya en tratamiento psicológico empecé a darme cuenta lo que para muchos es realmente obvio: que las histéricas se alimentan de la dialectica del amo y del esclavo. lo que define a una histérica es que hay otro que se deja y asume el lugar de histeriqueado. y yo amaba ese lugar. pero lo amaba desde un mal lugar.
¿por que? porque asumía que la histerica era sólo una histérica mientras durara el momento de la seducción, luego dejaba de ser histérica. bad idea. las histericas acoplan con gente como yo simplemente porque saben que lo que las alimenta es eso, la idea de que la seducción puede llegar a ser eterna.
después la gracia de la vida me hizo conocer a otro tipo de histérica, una más simpática. la que tiene el no fácil y sí seguido. la chica que te dice que no, lo fundamenta y después te dice, bueno, si te la bancas vamos. esa histérica definitivamente me cae simpática.
claro, uno mas uno, dos. apliqué logica deductiva y me dí cuenta que todas las mujeres somos histéricas.
pero si eso es asi ¿cuál era la diferencia entre esas primeras que había conocido y las que tenemos ese otro tipo de histeria?
apliqué entonces ese una especie de escala ritcher a la histeria. tiene seis grados, divididos en tres grupos de dos:
grupo 1 a 2 º
grupo 3 a 4º
grupo 5 a 6º
la idea de que sea una escala tipo ritcher es que esta escala no es exponencial, es logaritmica por lo que la intensidad entre un grado y el otro es de 1000 (corrijame un matemático si me equivoco). por lo que la diferencia entre el grado 1 y el grado 3 es mucha. por lo tanto, no es lo mismo encontrarse con una histérica grado uno que con una histérica grado cuatro.
paso a ejemplificar.
grados 1 y 2: en este grupo entramos casi todas las mujeres, yo diría que un 60 a un 80% de nosotras entramos en este grupo. esta definido por la siguiente característica: para este grupo de mujeres la seducción es un medio para lograr un fin. la histeria es empleada como un modo de seducción. aunque les atrae la seducción per se, la consideran como un juego más del teatro de la conquista. no la emplean salvo que quieran obtener lo que desean. por lo tanto el objeto de deseo es lograr una relación (del tipo que ud quiera imaginarse) y no la histeria misma.
grados 3 y 4: son un poco más complicadas, casi diría que son las histéricas que nos caen más simpáticas. aquellas que alargan la fase de seducción porque les causa un placer mucho más intenso. sin embargo, pese a que puedan hacer uso de la histeria como juego, muy raramente la aplican por el sólo hecho de jugar. su característica definitoria es la prolongación del momento de seducción. una hard-to-get easy-to-keep. una vez que tomaron la desición dejan de lado el comportamiento histérico. el objeto de deseo sigue siendo un otro.
grados 5 y6: son las peores, la razón de este post. estas histéricas no buscan crear un vínculo con un otro (insisto, del tipo que sea) lo que les interesa es el juego por el juego mismo. y son buenas jugadoras. exelentes seductoras, mantienen la tensión de la busqueda y del encuentro, solo que el encuentro nunca sucede y cuando sucede marca el fin de la histeria. porque a esta histérica no le gusta generar una relación con un otro. sólo le gusta el deseo, el deseo por el deseo mismo. y el fin de la seducción marca el fin del deseo, ergo marca el fin de la histeria. el tema con estas histéricas que sólo te podés separar de ellas si concretas el deseo, lo cual es imposible por la naturaleza misma de la histérica. decirles que no es imposible, ya que ellas lo interpretan como una movida dentro del tablero. es decir, cuanto más te quieras alejar de ellas, más cerca las tendrás, cuanto más te acerques, más lejos.
la única opción que queda es romper el hechizo del teatro. gritar como loca los movimientos que se dispone a hacer la histérica. desenmascar la jugada. aun asi, es difícil.
podemos rogar que se cansen de nuestro maltrato, de nuestra indiferencia, de adelantarnos a sus jugadas de manera obsena: peon negro a alfil blanco. mové es tu turno.
tres años de terapia me viene llevando esto, sólo para resumirlo en una escala ritcher. aseguro que cuando pueda fabricar una que las detecte con más de dos metros de distancia, juro que socializo mi invento.
claro que estan aquellas que no temen el desafío y que, según cuenta la leyenda, lograron que una histérica grado 6 se enamore de algo más que de su propio deseo. me quito mi sombrero frente a ellas. para estas heroínas no esta dirigido este post.
la isoportable impunidad de las histéricas. si eso es para aquellas, que como yo, las hemos padecido.
y agrego algo más, un grupo peor de histéricas que suelen pulular en estos días. la histérica heterosexual que histeriquea con chicas del gremio porque asume que a las lesbianas, sólo por el hecho de serlo, nos gustan todas las mujeres. esa es malísima. esa chica es imposible. puesto que ella sabe que no estará jamás con una mujer pero necesita respaldar su autoestima creyendo que puede seducir a algo que jamás deseará ella: otra mujer. si esa es la peor. pero ya casi no pueden operar. el contexto social no lo perimite.
bueno creo que ya probé mi punto.
salutes
pd. como dice la felipe, las histéricas somos lo máximo. pero solo las de grado 1 y 2.

chichilos

no siempre trabajé en lo que trabajo ahora.
antes tuve otro trabajo hermoso: crié chichilos.
mucho tiempo atras me encontre con que odiaba el trabajo en el que estaba desde hacía siete años. lo había llevado bastante bien duerante ese tiempo, pero, como decía sartre, cuando la certeza de la opresión se hace evidente, es cuando se convierte en intolerable.
estaba harta, realmente harta, había llegado hasta el umbral de lo inhumanamente soportable. esos son los momentos en los que una toma las decisiones que tendría que haber tomado años atras.
asi que sin darme cuenta hice los movimientos que me llevaron a mandar el bendito telegrama de renuncia y dedicarme a aprender de cero un nuevo trabajo:
me fui a trabajar a un criadero de cerdos.
si, de la nada esta chica que se había criado en un pueblo y vivido casi 10 años en la ciudad se iba a la ciudad de mercedes dos veces por semana a trabajar criando cerdos.
en principio, se suponía que yo no tenía que hacer ninguna de las cosas que implicaban el trabajo directo con los cerdos. mi trabajo consistía en ser una especie de administradora. me encargaba de que los chanchitos tuvieran su el tipo de comida de acuerdo a su edad, anotaba celos, servicios, preñeces y partos.
pero como soy de las personas que creen que para hacer bien su trabajo, primero debes saber cómo se hace, empecé a hacer todo lo que la gente del criadero hacía.
aprendí muchisimo de los chanchos, producción porcina, algo de veterinaria y muy poco de otros animales.
pero lo que más me gustaba era que mi trabajo consistía en estar todo el día al aire libre. nada de ciudad, nada de ruidos.
mi trabajo fue haciéndose cada vez más pesado. me encargaba de señalar a los chanchitos destetados (hacerles la marca de la propiedad en la oreja), capar a los machos y tatuar a las que serían futuras madres.
las chanchas son mamás son muy celosas de su prole, por lo que, pasado el pánico inicial a que semejantes bestias me comieran, empecé a desarrollar técnicas para sacarles los lechones y asi poder vacunarlos.
a los treinta dias los chichilos (si, si, son lechones, pero para mi fueron siempre chichilos) se destetan y se acomodan en camadas según su tamaño. esa era mi etapa favorita.
después de separlos, les daba su comida y me quedaba un rato con ellos, asi no se asustaban tanto. los chanchos son animales muy curiosos y muy mordedores, asi que si te metes en sus jaulas terminas con los cordones desatados, el pantalon babeado.
a mi me gustaba que me mordieran las manos, con mucho cuidado porque tienen unos colmillos filosos.
los machos, los berracos, son impresionantes. son gigantescos y pueden ser muy jodidos. pero en el criadero había uno que le encantaba que le acariciaras detras de la oreja y cada vez que pasaban por la box en donde estaba sacaba la cabeza y le tenías que hacer unos mimos. otro era adicto al cigarrillo y te perseguía si olía el humo.
hay días que extraño mucho a mis chichilos. extraño trabajar y escuchar a los animales. o cuando se hacía la tardecita salir un rato a andar a caballo.
el trabajo en el campo es muy duro, cualquiera que haya trabajado en el campo lo sabe. también está muy mal pago.
dos años después tuve que renunciar porque empecé a trabajar de lo mio. el dia que me fui, el ultimo dia de trabajo, lloré. me despedí de mis chichilos. de mis chanchas favoritas, de los lechones que había ayudado a parir esa semana.
dejé todo en febrero y me fui. viví hasta junio en mercedes sin trabajar en el criadero.
yo creo que ese trabajo lo extraño porque fue en uno de los pocos trabajos en los que el trabajador no se encuentra alienado de todo el proceso de producción.
en la crianza de animales, una detecta los celos, sirve a las hembras (yo no!! el berraco!!!), detecta la preñez y sigue todo el embarazo. después lleva a las chanchas a las parideras (las chanchas con panzas enormes que se mueven de un lado al otro con mucha gracia, parece que lo hicieran en puntas de pies). la chancha entra en parto, atendés a los chichilos, los saludas al mundo, los secas, atás los cordones, los ponés calentitos a mamar (les enseñás a mamar, a veces). a los siete dias los señalás, capás, vacunás y les ponés hierro. a los 30 dias los destetás y los llevas a que coman comida solida y asi los vas siguiendo hasta que a los seis meses llegan a los 100 kilos y los mandas a la "universidad" (este fue un pacto conmigo misma, mis chichilos no iban a frigorifico, iban a la universidad). a la madre en ese interin ya la serviste de nuevo, y así sigue el ciclo.
uno puede ver el fruto de su trabajo. no es solo un tuerca en el engranaje (aunque objetivamente lo sea).
ese trabajo fue un momento de mucha felicidad que, como todos los trabajos, tuvo sus altibajos, pero que lo disfrute muchisimo y aprendí mucho más.
mi homenaje a los chichilos, a esos bichos que son tan lindos, tan buenos, tan tercos y tan ricos.
salutes
pd. cuando renuncié realmente lo único que extrañé fue el contacto con los animales y el paisaje del campo.
pd. el chancho no es un animal sucio, pero yo si, asi que todos los dias me iba a mi casa con muuuucho olor a chancho, que uno no se siente, por otro lado.

vaso lleno

resuelta como estoy a seguir soltera, esta vez por elección, discutía ayer con efe y su novia, c, las bondades de "ser sola".
la verdad es que a mi siempre me gustó estar sola. cuando estuve en pareja lo disfruté mucho. cuando la pareja se terminó, pensé que no me iba a volver a acostumbrar a estar sola de nuevo. wrong.
la cosa es que por esas vueltas que tiene la vida, por primera vez me encuentro soltera, con un trabajo que me encanta, en que gano lo sufiente para darme ciertos gustos y con los fines de semana relativamente libres (digo relativamente, porque trabajo en mi tesis los fines de semana y muchas veces no puedo salir, pero la gran mayoría es ocio puro).
visto asi, se me podría considerar en un hipotético mundo de solteras codiciadas, un buen partido. pero como ese mundo es hipotético, me remito a las verdades objetivas contra las cuales me choco cada día.
la verdad es que quiero y disfruto estar sola. asi que me puse a hacer una lista de cosas que una pude hacer con mucha más libertad cuando no esta en pareja (digo en mucha más libertad porque cuando una está en pareja, consulta mucho con la/el otra/o).
aquí va mi lista de elegidos:
1) tenés más plata para darte gustos culinarios exquisitos. lo que incluye vinos caros, almorzar/cenar afuera de tu casa (esto incluye el disfrutar ir a cenar sola).
2) podés planear con tus amigxs salidas de fin de semana con mucha menos anticipación. no te sentís mal si tu pareja no puede/quiere ir.
3) usas tooooooda la cama de dos plazas para vos (y en mi caso, mi gato)
4) te regalas cosas, una cuando esta soltera invierte mucho más en artículos de consumo personal, lease desde ropa hasta libros o tecnología.
5) uno de los más importantes para mi: la regulación de tu propio tiempo en base a tus necesidades y gustos. no hay que coordinar con nadie, no se espera a nadie.
6) estás en un contacto mucho más estrecho con tus amigxs. no es que cuando una está en pareja los deje de llamar, pero es mucho más dificil coordinar para verlos
7) tenés una vida social mucho más activa.
8) no haces salidas de "pareja" con tus amigxs también en pareja (eso si me da nauseas).
9) voy al cine sola y veo lo que se me canta. (erica dixit).
esto es cierto solo en el caso en que una no se encuentre en la situación: deseperada busca pareja para no sucumbir ante el peso de su propio ser.
no digo que no haya -hasta hace muy poco tiempo, sin ir más lejos- querido estar en pareja.
pero la cuestión es que me he dado cuenta que realmente me llevo muy bien conmigo misma. me agrado, mi propia compañia me es grata. no tengo que llenar un vacío, como sucede con mucha gente que busca estar en pareja.
las ventajas de "ser sola" (definición que me encanta) son muchas. depende sólo de la capacidad que tiene una misma de enfrentarse a sus propios demonios a capa y espada y derrotarlos.
vivir en una sociedad como la nuestra, donde uno de sus deber ser es estar en pareja como único posible símbolo de felicidad es difícil.
yo soy sola, y me siento feliz con eso lo disfruto.
si en algún momento dejo de serlo es porque decidí que quiero estar en pareja. el deseo es de encuentro con el otro, de un vínculo con el otro, de la creación de una relación. y ese encuentro jamás debe estar definido y delimitado por la carencia, como implica la búsqueda.
salutes.
pd: una cosa que sí extraño de estar en pareja, la única acaso, es los domingos a la mañana con mate y tostadas en la cama. solo ese detalle.

tercer genero

cuando entré a la carrera de antropología, yo quería ser arqueóloga.
en la UBA para ser arqueóloga, una primero debe pasar por el rito de ser antropóloga.
debo confesar que al principio no entendí porque debía estudiar a Comte, Spencer, Durkheim, su sobrinito Marcel (Darwin me sona mejor, ni que habalr del viejo Claude) y las demás cosas. hasta que llego Carlos y las cosas me empezaron a gustar un poco más.
pero desde el principio -y ahi es cuando pienso que hay cosas que estan destinadas a ser- me di cuenta que la antropología me había cautivado por otros motivos.
el sujeto de estudio de la antropología ha sido, desde sus comienzos como disciplina colonial, el otro cultural. aquellas sociedades que no eran occidentales y que estaban siendo descubiertas a los ojos de los europeos en el mismo acto colonial. la antropología se fundó así como una ciencia al servicio de la corona. bajo el lema de que el conocimiento es poder, se fomaron las diferentes escuelas antropológicas desde las metrópolis europeas (inglaterra, francia) y en los eeuu.
y una de las cosas que fascinaba a estos primeros antropólogos era la diversidad de comportamientos sociales que habían en el mundo.
descubrieron que las familias no eran todas como la presentada por la estructura familiar europea. las había matriliniales y patrilocales; matrilocales y patrilineales; matrilocales y matrilineales; patrilocales y patrilineales.
tambiés estudiaron los lazos de parentesco como un tipo de lazo que definía las relaciones económicas y roles de género.
encontraron que no todas las sociedades eran estratificadas, que había sociedades en donde, aparentemente, no había jefes.
que la lógica de acumulación de riqueza que primaba en el capitalísmo no se aplicaba a algunas de ellas, en donde lo que importaba para ser poderoso, era el saber dar, la reciprocidad. que ser buen jefe significaba ser el más generoso.
claro que cada una de estas categorías no era más que un reflejo distorsionado de las propias categorias con las que los antropólogos conocían a los nuevos pueblos.
al mirarlos, se miraban a ellos.
pero esta acción constituye en sí un acto subversivo.
un antropólogo ya de nuestro siglo, Marshall Sahlins escribió que las categorías culturales se ponen en continuo riesgo cuando se las contrasta con las condiciones objetivas que impone la existencia, el contínuo devenir histórico. pero a la vez constituyen las únicas herramientas con las que contamos para conocer lo nuevo, lo desconocido.
así es como concemos los humanos: mediante el uso de las categorias culturales y así interpretar a los acontecimientos inesperados.
esto viene a colación de algo que ví el otro día.
en un documental de nat geo (estoy muy peleada con NG porque distorsiona mucha información, pero esto me interesó) que se llama tabu, mostraban las diferentes reacciones culturales frente a lo que, en ese programa, se llamaba tercer género: travestis y transexuales. gente que no vide de acuerdo al sexo biológico con el que nació sino que elige propio género.
el documental hacía mucho incapié en algo que ya ha trabajado Foucault hasta el cansancio: desafiar la heterosexualidad en nuestra sociedad y en la mayoria de las sociedades, es desafiar una de las categorías culturales de clasificación y de conocimiento mas fuerte. porque pone en cuestión una clasigficación que consideramos natural, pero que de ninguna manera lo es: el género.
lo que me llamó la atención no fué la reflexión sobre los casos en eeuu de transexuales y travestis. lo que me llamó la atención fue que me hizo recordar porque me gusta tanto la antropología, más alla de todas las críticas que uno le pueda y deba hacer.
en samoa, una isla del pacífico, existen las fa fafini.
las fa fafini son hombres que desde niños son elegidos dentro de su familia para comportarse como mujeres. de hecho la palabra fa fafini quiere decir hombre con las maneras de una mujer.
muchas fa fafini lo son mientras son niños y luego dejan de serlo. sin embargo, la gran mayoría de las fa fafini continúan siéndolo el resto de su vida.
no se hacen operaciones de cambio de sexo por lo que dentro de nuestras categorías occidentales serían considerados travestis. los fa fafini hacen shows eróticos en donde son mucho más explosivos sexualmente que las mujeres samoanas, cuyo comportamiento sexual es mucho más recatado.
ser fa fafini en samoa no esta mal visto. es más, el sexo de un hombre con una fa fafini no se considera que rompe el tabú homosexual -sexo de un hombre con otro hombre- puesto que una fa fafini es una mujer, ya que actua como mujer.
más aún, los fa fafini son electos como miembros de los concejos comunales y actúan en la vida política de sus comunidades.
son valiosos para las familias ya que ayudan con las tareas y economías familiares.
pero la razón para que los fa fafini no sean discriminados por la sociedad (como sucede en muchas sociedades no occidentales, en donde el género puede ser incluso comprado) es que es la propia cultura quien los produce y los sanciona. al legalizar su producción como sujetos, los incluye en el dominio de lo cognocible y por lo tanto no entran en contradicción las categorías duales de hombre y mujer. en samoa hay hombres, mujeres y fa fafini. es decir, no hay dos generos, hay tres.
lo que me atrapó tanto de la antropología, lo que me hizo pensar en que para ser una buena arqueóloga una tiene que ser primero una buena atropóloga, es el hecho, simple y sencillo, de que subvierte todas nuestras categorías de conocimiento, las pone en riesgo.
debe ser por eso que el la dictadura la prohibió después de 1976.
pero que la antropología sea una disciplina que subvierta, no convierte al antropólogo en subversivo, lamentablemente.
salutes
PD: tengo que chequear esta info con mejores fuentes que las de NG, por lo tanto este post debe considerarse un relato para no perderlo de la memoria