en la cueva

cada año después de volver de campaña esa versión académica y vernácula de GH, siento necesidades extremas de entrar en aislamiento social. no es que sufra estar 30 días con las mismas 8 personas al punto de conocerlos tan íntimamente que una se siente como parte de un gran matrimonio colectivo, pero me cansa.
entonces trato de encerrarme en mi casa, de pasar tiempo con mis cosas, mi cama, mis libros, mi propia y singular manera de hacer las cosas. limpio y ordeno, clasifico y desclasifico.
trato de hacer la menor cantidad de visitas sociales, solo las necesarias para no ser calificada de enferma social y pasar a ser una outcast.
mantengo el espíritu de tratar de no hablar por teléfono después de las nueve de la noche y ahora que los pantalones se resisten a entrar a los 6 kilos (seis kilos!!!! es una verguenza!!! cocinero montonero renuncie) que con gloria supimos conseguir en este mes de trabajo, me preparo una cena liviana mientras pienso que esto de las colaciones entre comidas es terrible y que el yogurt bajas calorías debería estar entre los productos de la canasta familiar.
vivir con gente agota y a mi particularmente más. me resulta un poco difícil congeniar mi manera de hacer las cosas con las de otros. pero también agota porque siempre hay alguien que te fuerza a hacerlo a una manera que no te gusta o no te sentís cómoda. no me gusta seguir el ritmo de otros.
me gusta mi manera de hacer las cosas de la casa, me gusta mi manera de habitarla y me siento cómoda conmigo cuando lo hago. por eso, mi ermitañez es cosa de preocupación, tanto más para mi madre que me augura (con buen ojo, supongo) un futuro de soledad en la convivencia.
mi carácter, claro, no ayuda y constituye un motivo más para hacer la vida solitaria.
amo el silencio, la concentración, casi nunca pongo música, salvo para limpiar. manejo a mi antojo el control remoto.
y sin embargo, una tozuda, disfruta de otros silencios, de maneras de compartir cocinas y recetas. de ser juanita por un rato.
ser ermitaña no es una opción para mi, es un modo de vida. puedo elegir compartir un poco más o un poco menos con otros, pero no podría renunciar nunca a mi espacio de soledad. no puedo, por más que quiera.
reflexiones. ni más ni menos. mientras me como el yogur y simulo que es una delicia.

lo bello es el final

pensaba anoche antes de dormirme que lo bello nunca puede ser infinito. no hay nada hermoso en algo que no tenga ni principio ni final. pensaba que uno de los atributos de lo bello es precisamente que termina.
y pensaba en relación al amor, que también es algo bello, que no se puede amar sin una conciencia de un final, de lo finito. me cansa el amor eterno, no me parece bello, me parece aburrido. lo bueno del amor, lo bello del amor, es que en algún momento termina, sea pronto, sea tarde, siempre termina. eso es lo que lo hace un sentimiento tan hermoso, tan inexplicable, buscamos que dure, que se perpetúe por los siglos de los siglos hasta que la muerte nos separe.
pero el amor se termina, como se terminan las canciones bellas o los alfajores terrabusi. lo bello del amor es la conciencia de su finitud. lo que asusta de él es que sabemos que termina, pero no sabemos ni cuando ni como.
pensaba en esto, cuando miraba el mar, las olas romper. pensaba en la última vez que había barrenado las olas sin tener conciencia de que serían las últimas. y de repente, me veía ahora mismo jugando con ellas, búscandolas, nadándolas, con la plena conciencia de que era feliz por tener la oportunidad de volverlo a hacer, sin saber si habrá otra. y en esa conciencia de final, de belleza con fin, fui feliz, como cuando tenía doce años, pero quizás más, porque ahora tengo la conciencia de que lo bello es limitado en tiempo y espacio. el goce es mayor. la certeza desaparece y me dedico a saborear ese momento.
lo bello del amor es que se termina y por lo tanto, una debe tener la conciencia de disfrutarlo mientras dura.

-¿Y cómo es? ¿Cómo es el mar?
Elisewin sonríe.
-Bellísimo
-¿Y qué más?
Elisewin no deja de sonreir.
-En cierto momento, termina.

la bijou

parece que este fue el año de la bijouterie entre mis hallazgos.
cuenta de collar de fisurella (un tipo de lapa con un agujerito en el medio) y una cuenta de collar de hueso de ave de la que no tengo fotografía.
cerca de la cuenta de collar de fisurella había una fisurella entera, como si en mis manos estuviera el antes y el después del trabajo humano.
too romantic, Pili said. no me importa, son estas cosas las que a mi me emocionan cuando estoy allá.
en las fotos se puede ver el agujero natural de la fisurella. de ahi se cortaban los bordes y luego se pulía hasta dejar la cuenta lista. lindísma.
tips yamana para un collar hippie hot!

según la vara

la discusión es simple: ¿cuál es o puede ser el criterio con el que es adecuado juzgar la regularidad, la solidez, la "culturalidad" de ciertos comportamientos sociales, en culturas que son diferentes a la occidental y que tienen parámetros diferentes en lo absoluto a los nuestros?
ella me disparó una pregunta que seguro no era esta misma, pero que me puso a funcionar las dos neuronas que aún siguen sinapseando al compas de un bolero.
la pregunta fue disparada por un documental en donde se veía a un grupo africano nómade robar mujeres casadas para aumentar su harem. la mujer robada, era robada por propio gusto, por lo tanto era "sustraída" al marido, que por lo que daban a entender muchas veces se hacía el distraído, como el huevo podrido, ¿vio?.
la cosa es que ella me preguntaba, amenazante -as usual- cual era el criterio por el cual nosotros podíamos considerarnos más avanzados, en realidad, si nosotros eramos más avanzados que otras sociedades. mi respuesta no le satisfizo, a mi tampoco, en realidad y me quedé rumiandola por varios días, incluyendo la siesta al sol en un banco de parque.
la cuestión es que para comparar dos sociedades una debe decidir, de manera científica, cuáles son los parámetros en que las va a comparar y cómo es que piensa en medir esos parámetros. la segunda pregunta a hacerse es: esos parámetros pueden universalizarse, es decir, son parte del acerbo universal de derechos con los que supuestamente nace un ser humano.
quizás merezca otro post, pero es posible discutir si aquello que llamamos derechos humanso universales no son imposiciones de la sociedad occidental a sociedades que carecen incluso de la idea de derecho.
el punto que se discute es la igualdad de genero en las diferentes sociedades. ¿podemos decir que una sociedad accede a un punto más deseable cuando todos los géneros tienen iguales posibilidades de acceder a tomas de decisión política, económica y social?
¿qué pasa cuando los que se encuentran en una posición desigual -por ejemplo, las mujeres que son compradas y vendidas- no consideran eso como una afrenta? ¿hay que imponerles la cosmovisión occidental de la igualdad de género o mostrarles las diferentes posibilidades en diferentes sociedades y dejar que sean ellas las que tomen conciencia -o no- de la posibilidad de a igualdad entre los géneros? ¿debemos ser nosotras las "emancipadoras" de las mujeres no occidentales? ¿no es eso una imposición más de la sociedad occidental?.

la occidentalización -la imposición de valores occidentales a sociedades no occidentales es un tema que viene desde el inicio de la globalización alla por 1492. la pregunta es si todos los valores son de igual magnitud. si no atentan contra la diversidad cultural humana. claro, deberíamos preguntarnos si la voluntad de someter y comerciar con personas es un bien inherente al ser humano o si es un producto cultural, una forma que adquiere cada formación social.

creo que este post es largo para empezar a contestarme estas preguntas, como dije, en algunas posturas soy pro occidentalización* (sobre todo aquellas que implican violencia física y mutilación hacia las mujeres). pero no me parece un tema menor el de plantearse la necesidad de considerar que tan universales son los derechos humanos.
y sobre todo, a que humanos se refieren esos derechos.

*pero solo en 6,7 ó 8 cositas...

cinematografías

sueños en lamontaña, pesadillas y películas sorprendentes.
en un final en donde el director juega a diferentes planos.
lo onírico sigue siendouna sorpresa para mi.
la cosa es que entre el bramido de los toros a lo lejos en la montaña y el temor de que lleven por delante mi endeble carpa, soñé.
el toro huía de Ernesto y en su huida arrastraba mi carpa conmigo adentro y la camara se movía saliendo de ese torbellino hacia afuera para tomar el plano del toro colorado embravecido, ya devenido en mítico minotauro que intentaba terminar su tarea de matándome pero respondiendo al final a los gritos de Ernesto. Él estaba ensangrentado y el toro, también malherido, lo toma por las solapas para darle el golpe de gracia. sin que medie nada más, Ernesto coloca su cabeza al lado de la cabeza del minotauro (Ernesto con sus ojos azules de rabia, el rostro empapado en su propia sangre y la certeza de su muerte inminente) y le dice:

-las cuentas del tío padrino, las paga el tío padrino-

y saca una pistola 22 de esas estilo cowboy y se desraja un tiro en la sien logrando que atraviese su cabeza y la del toro.

dicho esto, me ahorro el relato de cómo una vaporosa Leonor Benedetto copiloteaba un avión de los años cincuenta y nos lleva a una ciudad sumergida llena de canales. cuando intento sacarla de la cabina me doy cuenta que el piloto se encuentra muerto y Leonor esta a punto, con una herida en el pecho que le tiñe de rojo su vestido de gala blanco.
a falta de cine...

(1) Ernesto no tiene ojos azules aunque si una actitud muy Steve Mcqueen

bizarra a 50 km del fin del último camino del mundo

Por Pili y Talita

Las cosas más extrañas suelen ocurrir, en el mejor de los casos, de la manera más normal… Si si, señoras y señoras, nosotras en el culo del mundo, disfrutando de la inconsciencia del sin sentido, nosotras en la burbuja inflamada de verdes bosques y obviamente bebiendo algo para no olvidar determinadas sensaciones que nos hacen ser lo que somos; nos encontrábamos compartiendo una tranquila merienda (con vodka y dulce de leche)… cuando de repente de atrás de un árbol se aparecen ellas, mezcla rara de penúltimo linyera y de primer polizonte en el viaje a Venus… Museta y Mimi… Esas locas cosas que no parecen ser lo que son, pero que sin duda son lo que son o más bien son lo que nuestras fantasías son… Sin remilgos exagerados, incluso sin exceso de barrocos adjetivos, además de la claridad de la certeza amenazante, casi puedo asegurar a ustedes que hemos tenido el placer de recibir una visita de otro mundo, justamente en ese otro mundo en el que supimos vivir… La palabra de Jesús, eso decían ellas que traían entre las polleras marrones y las camperas imitación gamuza y entre un par de lentes noventosos encastrados en el flequillón. Si, la palabra de Jesús repetían de manera intermitente cada cierta cantidad de palabras meticulosamente calculadas, la palabra de Jesús y muchas otras palabras que no se de quien eran pero les aseguro que de Jesús no, sólo palabras que se enredaban en la inaudita situación de la que éramos impertérritas testigos, sólo palabras y cuantas palabras y cuanta confusión… A decir verdad debo confesarles a ustedes que todavía no puedo comprender que fue lo que ocurrió, ahora que 4 testigos de Jehová se aparezcan en la nada misma a evangelizar a un grupo de salvajes excavadores de pasados y que se retiren del establecimiento (léase carpa cocina) agradeciendo el enorme aporte que hacemos al conocimiento del pasado, es algo que ni siquiera nuestras delirantes mentes pueden entender… este mundo histéricamente globalizado y caprichosamente interesante no deja de sorprender a estos impávidas oídos y a todo lo que tienen por escuchar.

“Que hacen Uds. acá?”, preguntaron ellas, “somos científicos” les contesté yo mientras tratábamos de esconder las botellas de vodka y ron que había sobre la mesa. El noruego miraba sin entender hasta que le expliqué y su cara se puso aún más feliz, por no decir a punto de brotar en carcajada. Nadie se rio, pero en mi se preparaba una cataratas de carcajadas. “estamos estudiando un asentamiento de hace 8000 años” y ellas ni se preocuparon en explicar la contradicción entre esa fecha y las casi 10 revistitas que nos dejaron de Despierta!, algunas en inglés y otras en alemán. Ellas precavidas.

Pero lo cierto es, Ud. sabe, que algo no está bien en el mundo, en un lugar donde tengo que viajar 4 km para tener señal de personal de chile, no está bien que cuatro señoras se te aparezcan cuando, Ud. sabe, yo podría estar en interior térmico, eso no está muy bien.

Sin embargo, este episodio ha entrado en los dudosos anales de las campañas arqueológicas como uno de los episodios más bizarros……..

Despierten! El mundo se está haciendo cada vez más chico o los culos cada vez más accesibles…

volver

la civilita está de nuevo bajo mis pies. mis manos, más toscas, no sienten el teclado del celular y me cuesta escribir. la zaranda y el cucharín son implacables con la piel de las manos, sobre todo con la de las yemas de los dedos. las huellas dactilares parecieran desaparecer en esa pseudo aspereza disfrazada de suavidad.
el esqueleto no reconoce la cama mullida y reclama el aislante y la bolsa de dormir de siempre, la almohada de bolsa de compresión y el polar en mi cuello.
no me acostumbro a los espacios cerrados y tengo calor.
pero lo peor fue la ducha, que tomé en cuclillas, como si me estuviera bañando en el río.
porque señoras, yo me banco la mugre pero no me iba a perder la posibilidad de darme un baño cada vez que podía y Wataniwea nos dejaba, con sol y con viento, mi cuerpo bautizó su desnudez en una playa del río varela.
y se sintió tan bien.
voy a extrañar un poco todo esto.
for the last time

la linterna y la carpa

la tana se compró ese libro como se compra todos los libros en castellano: por recomendación del librero, su cara de angelletto italiano y su obstinada pasión por leer un libro en castellano cada año.
se lo rapté en uno de mis momentos de ocio. simpático con ilustraciones de Liniers. son historias de amor, algunas terminan bien, otras mal, otras simpáticas, otras no.
hubo una, particularmente larga, que se llama el amor es muy puto. uno de los personajes (hombre, que se quedó con una historia de amor trunco) dice una frase que se me quedó dando vueltas en la cabeza todos estos días. una frase leída con la luz de 8 leds de la linterna que me regalaste:

"Hay hombres-puente y hombres-puerto. Los hombres-puente sirven para que las mujeres pasen de una orilla a la otra. No quiere decir que ellas se separen necesariamente para construir algo con ese tercero en discordia que le pone alfombra roja y le alumbra el camino. No. Ellas lo hacen porque tienen que hacerlo, porque la relación matrimonial se ha muerto, y porque toca romper o resignarse y morir. Es muy feo resignarse. A veces, el hombre-puente se confunde y cree que es más importante de lo que es. A veces, también, el hombre-puente se transforma en hombre-puerto, en la dársena adonde la mujer va a parar para reiniciar una segunda vida. Deja de ser una muleta para ser una pierna. Yo creí que era puerto, cuando en realidad era puente, y vea, me equivoque y fiero"

esa frase, esa descripción quedó en mi cabeza dando vueltas todos estos dias. la vida de campaña es muy rara, una se vuelve reflexiva, piensa las cosas, lo que dice, lo que hace. tiene ese momento en que se mete en la bolsa de dormir, en que la luz de la linterna no se apagó y prende el emepetrez y piensa. y yo creo que si bien no es tan asi, yo me he sentido muchas veces eso, una mujer puente. y lo más cómico del asunto, es que sin ponerle un nombre, me convertí en una mujer puente. fui durante estos ultimos tres años el link, el boleto de pasaje. concientemente, las más. me equivoqué fiero, las menos. pero lo fui.

el amor es muy puto, una historia de "Corazones Desatados" de Jorge Fernandez Díaz con ilustraciones de Liniers.
y si, muy puto.

te tomas un chupito conmigo?

te invito a tomar un chupito y a cenar en la bahía.
feliz mesario.

la isla

durante tres años he hecho lo mismo.
a la manera de Jack, me he tomado un avión que de momento se mueve como la ostia, para terminar cayendo en una isla de altas montañas y olas rabiosas. de verdes bosques.
una isla en donde el tiempo se suspende y cada uno de los días parece ser igual al otro.
donde esta John y su cuchillo loco.
donde una panda de lunáticos, sucios y desarrapados se afanan en excavar un agujero en la tierra para comprender que fue lo que pasó en ese lugar hace 8000 años.
en el medio, me quedo en unas instalaciones dignas de la iniciativa dharma.
hasta que aparece el grupo de los otros y nos empiezan a raptar uno por uno.


¿dije que el grupo de los otros se llama Juanito y tiene una etiqueta roja?

mares del sur

emprendo un nuevo viaje (quizás el último en un par de años) a los concheros que me han hecho tan feliz y de los que he extraído mucho más que experiencias arqueológicas.
es el último por varios motivos, el principal ya sabido de antemano, consiste en los duros momentos de redacción de tesis que me quedan por delante.
de los otros, mejor no hablo.
seis semanas. mes y medio. en la ciudad, una. en el campo, 4 y media.
casi todos los preparativos listos, cuadernos de viaje, planillas, una colección comparativa de moluscos (conchas, mytilus, trofones, acantinas) que deberé usar en el trabajo de preso que se me ha asignado en la primera semana.
sin embargo, y pese a la mala fama que me hacen algunas, los primeros días me dedicaré a descansar, dormir y relajarme, nada de Dublin, nada de cerveza artesanal.
así que ni bien baje de ese avión, me instale, almuerce, iré al supermercado por provisiones en las que seguramente pienso incluir una botella de juanito caminante, como para acompañar las noche de relax en el living del cadic antes de que el sueño me invada en ese lugar en donde el sol está arriba cuando te acostás y cuando te levantás.
por primera vez voy a extrañar.

imperio

se dice que hay dos maneras eficaces de construir un imperio. son estrategias conjuntas que han sido aplicadas por la mayor parte de los imperios que han existido y que existen en este planeta.
las aplicaron los romanos, los españoles, los ingleses, los chinos. la aplican los norteamericanos.
las dos estrategias son la coerción y el consenso.
los incas -tema del que conozco solo un poco y lo que aprendí en la facultad- la aplicaban siguiendo reglas de economía que circunscribían la aplicación de cada una de ellas a la cercanía del sector a dominar a la capital del imperio, cuzco.
así, las etnias dominadas que se encontraban en las sierras sur centrales del perú eran dominadas mayormente por coerción. las poblaciones relocalizadas y un gobernante del cuzco en su lugar.
sin embargo, los lugares más lejanos del imperio eran conquistados y asimilados utilizando principalmente la estrategia del consenso.
resulta que a los incas le salía mucho más caro movilizar a su ejército a sectores lejanos, entonces mandaban primero a los diplomáticos. estos charlaban amablemente con las elites locales y les invitaban a formar parte del grandioso imperio cuzqueño.
aquí habían dos caminos: si las elites le decían que si -meta soñada- los cuzqueños les ofrecían y los obligaban a mandar a los hijos de los gobernantes a educarse al cuzco y al mismo tiempo, les ofrecían -robaban- sus huacas (los antepasados momificados de cada grupo) y los llevaban al cuzco al tempo del sol (Coricancha) para que estuviesen bien cerca de Inti.
este tipo de dominación simbólica era mucho más barata para el imperio, ya que implicaba una movilización muy leve de tropas y funcionarios a los nuevos territorios anexados.
si por el contrario, la población se resistía a la tentadora oferta del inca, estos eran implacables. el ejercito se movilizaba con notable rapidez por la red de caminos y practicamente arrasaba los pueblos. la dominación era efectiva y simbólica. los lugares sagrados eran quemados y sobre ellos se construían nuevos recintos, sean religiosos o administrativos y se acantonaba una tropa imperial. los rebeldes eran relocalizados en otros pueblos y de acuerdo a sus características económicas: alfareros, caravaneros, textileros. así en la época de la conquista española hubo numerosos reclamos por territorios de pertenencia de comunidades relocalizadas.
un ejemplo de este tipo de dominación simbólica, económica y efectiva se dio en el pucará de Los Amarillos, provincia de Jujuy, en donde excavaciones arqueológicas han mostrado como se reocupó el espacio luego de la dominación incaica, la destrucción de los lugares sagrados y sus huacas y la utilización de la espectacularidad visual (los incas la usaban mucho, basta ver Sacsihuaman) para demostrar la preponderancia de tal conquista.

inductivo vs hipotético deductivo

el ser humano cifra sus esperanzas de conocimiento en el un sistema de razonamiento simple y sencillo: el sistema hipotético deductivo.
este feliz sistema se ampara en que para lograr más y mejor conocimiento científico hay que generar hipotesis falsables que puedan ser testeadas frente a la realidad empírica.
el buen Popper ya lo había dicho, no fui yo. entonces, uno tiene un sistema teórico, pongámosle la teoría de que la evolución funciona a través de la selección natural.
a eso, le tenemos que dar una forma de hipótesis, que no viene al caso, pero que se debe desprender lógicamente de los postulados de la teoría. es decir, hay que explicar cuales son los mecanismos por los que la selección natural opera para que la evolución tenga lugar en el mundo.
una vez hecha la hipótesis, que puede ser la reproducción diferencial de los rasgos más exitosos en un determinado ambiente a través de la descendencia, tenemos que falsarla. es decir, probar que se da en el mundo real y si no se da, quedaría descartada.
esa es más bien la forma ingenua de pensar el modelo hipotético deductivo.
todos nosotros utilizamos la deducción en la vida. pensamos hipótesis que luego la realidad empírica testea. descartamos las descabelladas o ilógicas y luego nos quedamos con las que se ajusta más a nuestros deseos. insisto, nuestros deseos y la lógica y esto vale tanto para la hipótesis de si no me llama porque no me quiere como la hipótesis de que los caracteres que definen el fenotipo se encuentran en pares dentro del genotipo.
ahora bien, para llegar a tener un corpus de ideas coherente que permita explicar gran parte del mundo (a.k.a teoría), uno debe acumular conocimiento y esta es la parte inductiva de la ciencia y de la vida.
paso a paso, todos acumulamos experiencias de vida que nos permiten generar una teoría sobre cómo son las cosas y cómo se mueven. más que teoría son generalizaciones empíricas. de ahí se derivan la mayor parte de las hipótesis que deshojan nuestras margaritas.
al ser dependientes de la empiria y de la experiencia particular, estas teorías no suelen poder aplicarse a todas las personas. hay casos y casos.
a lo que vamos.
en cuestiones del amor, una suele manejarse de las dos maneras: inductiva y deductivamente.
la inducción en el amor opera como el famoso silogismo de los cuervos, que en realidad puede llevar a un razonamiento erróneo: un cuervo es negro, otro cuervo es negro, todos los cuervos son negros. te aparece un blanco o pardo y te mata. no permite predecir y ese es el riesgo de la inducción. por eso se dice que la inducción es buena para conocer lo que recién se empieza a conocer y no para predecir, porque un cuervo blanco te mata tooda la teoría.
si todas las experiencias A salieron mal, yo nunca puedo decir que la A está mal, sino que todas las A salieron mal. para averiguar que fué lo que hizo que las A fueran malas, hay que desentrañar el mecanismo que hace que la A funcionen mal. ¿me explico?.
aplicar el modelo hipotético deductivo a los razonamientos de la experiencia acumulados de manera inductiva, puede generar situaciones no previstas además de fallos de razonamiento.
me confieso inductiva. aplico mal la hipótesis deducción y quedo siempre pensando que todas las A son malas.
la cuestión es que la praxis, y nada más, opera como la síntesis dialéctica entre la teoría y la empiria. o como me dijo alguien: quien no arriesga no gana y yo ya me estoy cansando de no ganar nunca.

ezeiza y más allá la inundación

nuevamente en casi exactos tres meses tenés el tupe de hacernos ir a que te despidamos.
no sin antes darme un par de respuestas lapidarias. no sé si son ciertas, en esta ocasión, pero todas tus palabras suelen hacer eco, resonancia en mi cabeza hueca y al menos, me obligan a pensar.
te digo que no sé si tenés razón o si la tengo yo, o que va, que no importa. porque la distancia impone sus límites y siempre nos hemos encontrado vos y yo en lugares de mutuo desacuerdo. hay veces que pienso que somos sordas discutiendo, que vos no me conoces y que yo a vos tampoco, otras pienso que lo que nos une es algo más primordial, visceral o de las tripas.
sea que sea la primera o sea que sea la segunda, ya no importa. porque te quiero y te voy a extrañar en este momento de mi vida en las que los cambios son las constantes.
hay veces que te miro y pienso que vos tenés la receta y otras que digo que le pifeas feo. pero es tan lindo sentarme a hablar de nada con vos. o que me des tu opinión y la sueltes tan liviana.
pero sé que en este momento, tu consejo viene de pelos y se inserta dentro de mi pragmatismo de bazar judío.
te voy a extrañar, que no separe el atlántico lo que skype a unido. (o gtalk)