estasis

todo estuvo bien entre los neander en el momento más frío de Europa. ellos rondaban por los bosques, cazaban animales, recolectaban. una vida idílica para estos homínidos.
sin embargo, y como dicen los chinos y una canción, cambia todo cambia.
ellos estaban bien, hasta que hace 100 mil años aparecieron por europa los homo sapiens sapiens.
la situación es increíble puesto que será la última vez que dos miembros del género Homo (los chistes joey style se permiten) caminen juntos por el planeta Tierra.
la cuestión es que los Homo Sapiens Sapiens tenían un rasgo exaptativo muchos más desarrollado que los neander: la capacidad de generar cultura y comportamiento simbólico.
si bien los neander generaron gran cantidad de cultura material, durante los 300 mil años que permaneciron sobre la tierra su tecnología distintiva la técnica levallois, permaneció casi inalterable. es decir, fue un momento de stasis.
los homo sapiens sapiens traían consigo otro bagaje cultural, con una tecnología mucho más desarrollada y con la capacidad de generar mejoras y avances cuando estos eran requeridos. esta capacidad estaba facilitada por el rasgo más novedoso de los homos sapiens: el comportamiento simbólico.
las pruebas sobre el comportamiento simbólico de los neander no son muy convincentes. el lenguaje (la forma sobre la que se asienta el comportamiento simbólico) parece no haber sido posible entre ellos. si bien apareció un hueso ioides (huesito que está ubicado en la laringe y es uno de los necesarios para articular el lenguaje hablado) en un esqueleto neander, es condición necesaria pero no suficiente para el lenguaje. sin embargo, también, la altura de la laringe entre los restos con los que se cuenta no era la necesaria para hacer paso de aire y poder articular las vocales. si ellos hablaban deberían haberlo hecho con menos vocales que las que nosotros empleamos y por lo tanto su lenguaje es más grutural. en cuanto a los adornos o o a otros elementos asociados a un uso simbólico del espacio y de la comprensión, no hay evidencias convincentes, más alla de una cueva con un enterratorio discutible en el que justo apareció un cráneo de oso de las cavernas no son prueba suficiente para hablar de simbolismo entre ellos.
los neander deben haber tenido una capacidad para comunicarse, pero no al nivel que desarrollaron los homo sapiens, esta capacidad para comunicar información permite que el aprendizaje no sea solo por imitación sino que se permita la innovación. La comunicación y la capacidad de generar símbolos que permitan que la comunicación trascienda lo verbal fueron (y son) una de las caracerísticas que le permitieron a los nuevos humanos apoderarse en tan solo 40 mil años de la mayor parte del planeta.
si medimos la capacidad de homo sapiens en terminos de avance cultural y tecnológico, encontramos que los periodos de stasis entre tecnologías de diferentes homidos durante el paleolítco inferior y medio es de casi dos millones de años, en los cuales, aparecieron tres modos distintivos de tallar la piedra: olduvaiense, achelense y levallois. en 100 mil años de presencia en la tierra, el homo sapiens ha pasado de la piedra al bronce, cobre y hierro, a la era analógica y a la digital.

fotografía: un esqueleto humano (der) y un neander (izq). nótese el torso en forma de barril del neander.

Informe shangai

Anexo V


Emprendo nuevamente el viaje, nuevos puertos me esperan. No hay mapa que trace semejante recorrido, pero me animaré a bajar en todos. Tal vez me espere un viaje de un tirón. El Oráculo de Delfos no me ha dicho mucho o lo que me ha dicho, no lo he sabido entender.
Atenas es una ciudad bellísima. Sus antiguos habitantes, dicen, le pusieron su nombre en honor a Pallas Atenea.
Pallas nació de la cabeza de su padre Zeus. Con armadura, ya grande, lista, preparada. Diosa de la hilandería, la agricultura y las artes. Diosa de la guerra, pero no de la guerra del cruel Ares, sino de la guerra por estrategia, planificada. Pallas jamás se dejó tomar ni subyugar. No se entregó jamás a nadie, para no perder su fuerza ni su sabiduría. Su espíritu hizo mella en los habitantes de la ciudad quienes le erigieron el más hermoso templo.
Atenas, al igual que Pallas, no cedió nunca a la presión de sus conquistadores. Ni el persa Darío pudo tomarla. Cuando los ejércitos cercaban sus fronteras, sus generales decidieron oponer un muro de madera (barcos hermosos, los trirremes) y hacerles frente utilizando la estrategia más que la fuerza.
Pero el precio a pagar por la estrategia fue que los atenienses tuvieron que dejar la ciudad. Prefierieron verla incenciada hasta los cimientos que ser subyugados por los Persas. Y así, Atenas fue incendiada mas no tomada.
Los atenienses volvieron. La reconstruyeron y la llevaron a la cima de la Grecia antigua.
Su puerto es bellísimo. Uno de los mejores por los que he pasado por mi viaje. Sus mercaderes, exquisitos y su sabiduría, inexpugnable.
Pero Atenas, como Pallas Atenea, sólo deja entrar a quien ella quiere. El resto, se contenta con sus puertos, con saborear la delicia desde la lejanía.
Y yo no tengo ni alma de Persa, ni temple de guerrero. Yo sólo soy una viajera con un sólo destino.
Ítaca.

que así sea

tomo robadas estas palabras. las robo de ella y de este blog. paseos dominicales por internet que le dicen.

Que abra la boca y se caigan las palabras. Que todas sean te amo. Que los ojos tengan siempre un horizonte donde descansar. Y que más allá haya historias para jugar a ser creador y que todas se quemen al atardecer y que sus cenizas se hagan estrellas en la noche para que los niños las cuenten en la cama. Que cuando diga gracias nadie escuche la forma cortés de recibir algo, sino la alegría que me da hacer posible lo que sea, y todo mi amor envuelto como un caramelo en una palabra. Que dar sea tan fácil como eso. Que la historia empiece todos los días. Que siga llorando frente al diario y no me avergüence de mi ánimo de bolero, esa forma de sentir tan hondo, a veces con un dejo de dramatismo por saber que cada instante es el único y que no me puedo olvidar de que no puedo retener ninguno.

Que la memoria me sirva como pista de lanzamiento, para tomar carrera hacia la seguidilla de presentes que de pronto se parecen a lo que soñé para el futuro. Que mi deseo me siga haciendo trampas, que de tanto en tanto abandone el control de mis sentimientos y los deje empacharse a su gusto. Que después no me persiga la culpa. Que me anime siempre a patear el tablero, que siga temblando de incertidumbre frente a la computadora, que el teléfono suene y yo pueda contestar a su llamado, que nos encontremos porque todas las líneas alguna vez se cruzan. Que siempre quede alguna puerta por golpear, y que la puerta se abra, y antes de entrar miremos nuestros pies para pisar limpios un nuevo territorio. Que nos toque. Que el dolor tenga consuelo. Que no se pueda matar impunemente. Que dejemos de sangrar por los costados más flacos. Que tenga tiempo de ver como la primera vez a la gente que amo. Que no tenga miedo de salir de noche. Que alguna vez me anime a levantar a alguien en la ruta y no se me ocurra que me va a robar, que intente mejor un romance fugaz para mi fantasía, aunque no le pregunte más que su nombre. Que se cumplan tus deseos. Que el tiempo corra a la medida de nuestros pasos. Que te amen. Que puedas descansar en algún pecho calentito y que las penas de amor alumbren las mejores canciones. Que tengamos utopías como las embarazadas enhebran nombres y los descartan. Que haya cura para cada una de nuestras enfermedades. Que tengamos la voluntad de curarnos, la voluntad de vivir, de levantarnos todos los días, de renunciar a algunas cosas, de concedernos otras. Que abra la boca y las palabras se caigan de ella. Que todas sean te amo. Que seamos felices. Y nos demos cuenta.
Marta Dillon

lecturas

sahlins decía que las categorías culturales, las tradiciones, se ponen en riesgo cuando se encuentran frente a la realidad objetiva.
al hacerlo, cambian.
no hay otra forma.
la mejor manera de enfrentar al diablo es entrar al infierno.

distintivo

iba a seguir hoy con el tema neander pero lo imponderables de la vida real, como diría Bronislaw, me alcanzaron ayer en el 105.
a pesar de haberme quedado hasta tarde en el trabajo, el 105 que me tomé anoche estaba sin asientos disponibles. fiel a mi incorporación de la norma me dirigí al fondo del bondi y me predispuse a que nadie se levantara de su asiento hasta finalizado el viaje.
de fondo escuchaba la conversación de dos señoras en la que una le decía a la otra: "si Dios me lo ha puesto en el camino, por algo será". seguí con mis cavilaciones tratando de leer el diario pese a lo movimientos del transporte cuando por esas cosas de la vida, la compañera de la señora en cuestión debe bajarse en Parque Centenario para ir al Hospital Naval (si, me enteré de todas esas cosas además por haberle indicado a la señora para adonde tenía que caminar y que efectivamente era Parque Centenario lo que se veía adelante.
ocupo entonces el lugar de la dama que se baja, justo al lado de la que había proferido la sentencia anterior.
como ya me había cansado del diario hice el movimiento de colocarlo doblado dentro del bolsillo exterior de mi mochila. para hacer eso, tuve que mover la mochila y la señora prestó atención al pin bandera del orgullo que llevo bien visible en la mochila. ese mismo pin que uso para demarcar una identidad y con la secreta esperanza de que en un café me cruce con Ines Efrón y ella me mire y yo la mire y ella mire mi mochila y ella sepa que jugamos en la misma vereda y empecemos un amor que llene páginas y páginas de los tabloides (estoy delirando y son las diez de la mañana, debe ser el sanguche de jamón crudo que cené anoche).
la cosa es que me dí cuenta que la señora miró mi mochila, más precisamente, mi pin. la cosa es que luego de mirar mi pin, la señora abrió su cartera buscándo algo (por dios que no sea su número telefónico) y como no lo encontró pasó a buscar en un bolsa a su costado.
yo esbozaba sonrisa preeviendo el desenlace a todo esto, pensando más bien que era la primera vez que me pasaba y que mientras que no se pusiera violenta la cosa no había de qué temer.
la señora toma un pafleto largo y angosto (fálico?) de una iglesia cristiana, me lo da y me dice:
"tomá, para que leas", le contesto, "gracias, pero ya bajo", insiste "leelo igual". la miro, me sonrío y le digo "gracias".
justo estaba por bajarme asi que ojee el diario: de alguna iglesia cristiana repleto de citas de la biblia y con menciones al anticristo pero sin nada en referencia directa a la aberración homosexual.
mi primera vez. una que va por la vida con ese pin esperando que sea más fácil identificar a las pares, que oficie de santo y seña. pero no, es alguien del otro bando quien lo reconoce de inmediato y toma acciones para llevarme por el buen camino.
si supiera la buena samaritana que en algún momento de mi vida yo hice servicio a la comunidad tratando de traer al buen redil del lesbianismo (???) a las ovejas descarriadas por la patriarcalidad heteronormativa...
si supiera que pienso que la única iglesia que ilumina es...
pero nada, me causó más gracia que otra cosa. y me gustó que en vez de decirme algo (quizás yo le causaba un desagrado exesivo como par dirigirme más la palabra) se haya contentado con entregarme la palabra de dios.
que nos salve jebus.
y yo me pregunto: inesita ¿dónde estas?.

fotografía: cuadro de Hokusai, Sueño de la mujer del pescador. Inspirada por la lectura del diario de hoy. Menos mal que la buena señora no me encontró leyendo un Soy.

la nariz de los neardenthales

cuando todo era adaptación, nos dimos cuenta que eso no explicaba nada.
resulta que un día los arqueólogos quisieron explicar todos los procesos humanos en términos adaptativos. los seres humanos se adaptaban a los ambientes y cuando los ambientes cambiaban los humanos volvían a adaptarse.
la cuestión es simple, eso no explica nada. nada de nada.
la adptación nunca es para. las alas de los pajaros sirven para volar. pero los pajaron vuelan porque tienen alas. pero no hay ninguna teleología en la adaptación.
la adaptación puede ser cualquier cosa menos una teleología.
entonces nos dimos cuenta que no, que un organismo no se adapta para, se adapta o no. pero nunca para. porque eso implicaría que hay una posibilidad de preveer el futuro en la selección natural. y eso, de ninguna manera, es así. si fuera, los dinosaurios se hubieran adaptado a la sangre caliente antes de que el meteorito hubiera chocado la tierra (supongamos que esa parte es cierta).
la adaptación es producto de las historias evolutivas anteriores y está en perfecta armonía con ciertos ambientes. esto quiere decir que cuando un organismo esta por debajo de su fitnees y se produce un cambio favorable a ciertas características, puede adaptarse mejor que otros organismos que estaban perfectamente acomodados a la situación anterior.
así fue como entró a jugar otro nombre: la exaptación.
la exaptación fue el nombre dado a ciertas características comportamentales y/o fenotípicas que parecen ser adpatativamente neutras en determinados ambientes y que, tras un cambio, se convierten en adpatativas.
un ejemplo muy citado en evolución homínida es el de la nariz de los nearthentales. la mayor parte de los homíndos del paleolítico inferior y medio tiene una caracterísca llamativa: sus fosas nasales son anchas. hasta que a estos muchachos se les ocurrió salir de África (no a los Neander sino a los Erectus) esta nariz ancha no servía para mucho. es decir, era un rasgo exaptativo.
hace 500 mil años, cuando los neander aparecieron en europa, se estaba produciendo terrible glaciación. es decir, un frío de la gran siete, como diría mi madre.
ahí es cuando la nariz del neanderthal y la nariz ancha pasó de ser un rasgo exaptativo a ser un rasgo adaptativamente significativo.
parece que tener una naríz grande permite que el aire frío que entra por las fosas nasales se caliente más y más rápidamente y, por lo tanto, no afecte a los pulmones. así fue como un rasgo exaptativo se conviertió en uno adptativo en virtud de cambios ambientales.
sin embargo y pienso retomar esto mañana, fue otro rasgo exaptativo, esta vez de otros homínidos lo que mandó al muere a los neander.

foto: un neanderthal recostruido. se observa la nariz ancha y los pelos rubiones, tal y como gustan los europeos de verse a si mismos... (la fisonomía se ha reconstruído sobre la base de un cráneo y sus insersiones musculares. no se sabe nada del color de pelo y de piel de estos homíndos)

gustos son gustos

-tendrías que ver que grandes son
-a mi no me interesa el tamaño, a mi me interesa la cantidad





Conversación con Pili sobre ictiofauna en la oficina. Tamaño de las merluzas versus su aparición masiva en ciertas capas del sitio Imiwaia.

praxis

dice el buen Samaja: entre la teoría y la empiria se encuentra la praxis.
claro y tiene razón. porque una se acerca a la vida con determinado corpus teórico, valores e ideas y se choca de repente (si ya sé no se escribe asi, pero hoy nomeimportanada) con la realidad objetiva, la empiria. y no me vengan a caer los relativistas y toda esa porquería postmoderna, porque cuando digo realidad objetiva me refiero a todas aquellas acciones pasadas y presentes que nos moldean y que forman parte de nuestro propio repertorio.
por eso, una cree en la teoría y cree que la teoría le ayuda a entender el mundo y se configura en sus valores. pero no es tan fácil, chiquita. no, ¿qué te creías? que con solo la teoría vas a entender el mundo. no, porque después está la empiria y tus acciones y eso que llamamos realidad objetiva y que nos pega como un baldazo de agua fría o como cuando el maldito colectivo pisa un charco y te empapa de agua hasta los huesos.
la cuestión es que para hacer entendible a la teoría, es decir para que la teoría explique a la empiria una tiene que, irremediablemente, entrar en la praxis. no hay forma.
muchas veces una dice y postula sus valores, en los que cree firmemente, y se encuentra que sometida a los embates de la empiria, los valores tambalean.
la encarnación de la teoría es la práxis ya que no hay teoría sin empiria y sin praxis.
y es cuando sometemos nuestras categorías prácticas a la realidad objetiva es cuando probamos la valía de nuestro caracter.
claro, cualquiera diría a mi me fue bien con eso. pues no. a mi no. yo he cometido los peores crímenes contra mis valores para comprobar que el camino entre la empiria y la teoría es difícil y tortuoso y que para ello siempre está la praxis.
y que vengan despues a tirar la primera priedra aquellos que han permanecido estoicos frente a los embates de una realidad objetiva que se regocija en hacernos quedar pa'l culo con nuestras convicciones y nos dicen:
"¿sabés que hice con la teoría? me la guarde en ese lugar en donde no queda muy bonito decirlo".
pero para esto siempre estan los chinos con su sabia palabra.
¿sabés que le digo a los chinos?, mejor no lo sepas...

y me puse bizarra. y que?

la fortaleza

en la mayor parte de los ritos de iniciación existe una prueba de admisión para el iniciado.
la idea detrás de esa prueba es comprobar si el iniciado está dispuesto y es capaz de afrontar las nuevas obligaciones que acarrea su novel posición en la sociedad.
las pruebas de resistencia, destreza y temple son necesarias en pueblos cazadores recolectores nómades pues garantizan que el examinado tenga la capacidad de enfrentar como individuo pleno los retos que el ambiente social y natural ofrece.
aquellas sociedades que son sedentarias y productoras de alimentos no tienen ceremonias tan severas ya que la subordinación a los cambios medioambientales es menos fuerte. es decir, como productores directos de sus alimentos (a diferencia de los c-r que son productores indirectos), los agricultores y pastores sedentarios y semisendentarios, estan sometidos menos directamente a las variaciones ambientales que los c-r por una razón: pueden acumular excedentes, es decir, almacenan.
no digo que haya una relación directa y unívoca entre ambas situaciones, pero la dureza de los ritos de iniciación tienen que ver con las asperezas con las que se deberá enfrentar el examinado una vez que salga a la vida por sí solo.
aprender a quedarse quieto o verse privado de alimento eran pruebas que cualquier yámana debería pasar en su vida. y enseñar a mantener la calma y permanecer lo más alerta y dispuesto posible, era la mejor enseñanza que los mayores les podían brindar a los que menos experiencian tenían.
esto no tiene nada que ver con las iniciaciones teñidas de violencia o desagravio y violación que se emplean hoy en día en ciertos lugares, que lo único que hacen es lograr el sometimiento del iniciado a situaciones que lo dejan abatido y no lo preparan para nada. la voluntad de esas iniciaciones es marcar el paso a un lugar de subordinamiento y vejación como puerta de acceso al lugar de poder.
lograr la fortaleza mental y física requerida en esos ambientes era difícil. cómo también es difícil hoy en día enfrentarse a situaciones que intentan doblegar nuestra fortaleza. supongo que son necesarias ciertas pruebas de caracter. pero parte de lo que nos sucede como sociedad es que no estamos enseñando que la virtud y la fortaleza se adquieren con trabajo y dedicación. que las pruebas están y son necesarias, aunque no se ritualicen. que hay que tener cierta tolerancia a la frustración porque no todo sale como una quiere. pero que la mejor recompensa está en ese esfuerzo que se hace por lograr la meta.

a night in the opera

mi primera vez.
ayer fui a la opera, en grata compañia, por primera vez.
La vuida alegre de Franz Lehár. una opereta magnífica, con puesta en escena de la regius Ana D'Anna y el conjunto de la Juventus Lyrica.
la ópera había sido un género que nunca había transitado y por el cuál me había sentido un poco aprensiva. fui a esta recomendada por mi co-director de tesis, un fanático de la música clásica y de la ópera. me dijo que me iba a gustar que era muy divertida y que fuera muy tranquila.
una opereta genial en la que una viuda con muchos millones es conminada a casarse con un hombre del pais al que pertenece (Pontevedro) para que los millones queden en la patria. los enredos entre ésta, la mujer del embajador, el embajador, el enamorado de la mujer del embajador y el antiguo amor de la viuda, un conde de vida díscola son geniales.
mi primera vez. y seguro, no la última.

linaje IV

ayer, buscando una foto mía de bebé me encontré con una foto con mi padre en la que puedo haber tenido 6 o 7 años. mi padre esta increiblemente apuesto en esa foto (barba de un día, aun pocas canas, está joven).
me puse a pensar en él. hace rato que vengo pensando en él.
hasta ahora he hablado de los aportes por rama femenina, salvo mi abuelo, pero era también del lado materno. pensaba en mi padre y en lo mucho en que me parezco a él. no sólo en lo fisonómico, sino en el carácter. los dos de leo, los dos caballos.
de chica tuve mi complejo de electra con mi padre, bien resuelto, por suerte. pero siempre lo ví como un hombre fuerte, decidido, importante y lindo. claro que después viene la adolescencia y una reniega, se cura y rompe. pero siempre sentí admiración por mi padre.
tenemos parecido en nuestra timidez, en nuestra incapacidad de hablar de lo que nos pasa y en nuestra forma brutal de meter la mata y decir cosas inapropiadas en momentos inapropiados. somos ambos fieles y mantenemos nuestra palabra a rajatabla.
somos tan parecidos que muchas veces, chocamos. de grande, he mantenido discusiones políticas con él muy fuertes que me alejan de su manera de pensar y ver las cosas, pero que sin embargo, nos acerca en otras tantas. las discusiones sobre política nacional han quedado vedadas entre nosotros. con los años he percibido que mi padre me eligió un poco como su confesora. me ha contado muchas cosas de cómo estaba él y de percepciones sobre nuestra familia de las que hemos compartido largas charlas, como en aquellos 900 km que hicimos cuando me vino a ayudar con la mudanza de Mercedes.
durante mucho tiempo me pesó no ser la hija que él hubiera deseado tener. es decir, él se imaginaba una hija a la que le pudiera comprar vestiditos (sólo me pudo comprar uno, ya que en edad temprana me negué rotundamente a llevarlos), pudiera bailar el vals de 15 (no hice fiesta por el mismo motivo: vestiditos) y llevara al altar en vestido de novia (y dale con los vestiditos, aunque lo del altar esté por verse).
durante mucho tiempo me sentí en falta con ese hombre que dió todo por mi. que me ama y que daría todo por mi felicidad. ese hombre que me sobreprotegió (ese es mi único reproche de crianza, pero bueno que le vamos a hacer). pero es que nunca me salió ser como a mi me parece que a él le hubiera gustado que yo sea.
sin embargo, el día de la defensa de mi tesis algo cambió. ellos no vinieron a verme (cuestiones de nervios y distancia) así que cuando terminó la defensa los llamé para avisarles que todo había salido bien. y cuando le dije, oí sus lagrimas de orgullo, sentí que él se sentía orgulloso de su hija. pero no fue ahí donde me di cuenta, sino mucho después cuando supe que él estaba orgulloso de mi por lo que soy y no por lo que a él le hubiera gustado que yo sea. se bancó comerse sus deseos de ver a su hijita en vestidito o de bailar el vals de 15 con ella para que su hija sea lo que ella quisiera ser. sé comió sus lágrimas el día que me vine a capital, en una despedida que en ese momento no entendí, pero que a la distancia comprendo.
nunca hablé sobre mi sexualidad con él, pero sé que lo sabe y me apoya. sé que comprende lo que soy y en lo que me convertí y está orgulloso de eso.
y él no sabe que fue mi mejor ejemplo de muchas de las virtudes que tiene la masculinidad bien entendida, que respeta y que hace respetar los deseos del otro. él me enseñó que ser hombre no implicaba amar a la violencia ni irse de las manos ni gritar. él me enseñó las buenas cualidades de la masculinidad que se esmera por ser buenos padres, respetables hombres, respetando a las mujeres como iguales. me lo enseño en el equipito que siguen formando con mi madre. en donde una no se imagina a los dos por separado. sé que tuvo que aprender a tragarse un poco su orgullo y modificar algunas cosas de masculinidad aprendidas por siglos. pero lo aprendió. y siguió. y me enseño a respetarme y a respetar.
en estos días hay veces que me hubiera gustado poder darle el gusto de ponerme un vestidito y bailar con él vals de 15. pero me gusta más decir que tengo un padre que supo renunciar a sus deseos para que su hija fuera lo que ella quisiera ser. fue mi mejor lección de respeto y amor. del más inconfundible. te quiero papá.

foto: mi padre y mi hermano, nótese la herencia peterpaniana que llevo en la sangre.

pequeños gigantes

Lucha de gigantes
convierte,
el aire en gas natural
un duelo salvaje
advierte,
lo cerca que ando de entrar
En un mundo descomunal
siento mi fragilidad.

Vaya pesadilla
corriendo,
con una bestia detrás
dime que es mentira todo,
un sueño tonto y no más
Me da miedo la enormidad
donde nadie oye mi voz.

Deja de engañar
no quieras ocultar
que has pasado sin tropezar
monstruo de papel
no se contra quien voy
o es que acaso hay alguien más aqui?

Creo en los fantasmas terribles
de algun extraño lugar
y en mis tonterias
para hacer tu risa estallar

En un mundo descomunal
siento tu fragilidad.

Deja de enganar
no quieras ocultar
que has pasado sin tropezar
monstruo de papel
no se contra quien voy
o es que acaso hay alguien más aqui?

Deja que pasemos sin miedo.

ser uswaala

las ceremonias, había dicho en un post anterior son necesarias para la reactualización de las estructuras sociales.
los yamana tienen dos ceremonias de pasaje: el chiejaus y el kina.
el chiejaus es la ceremonia que indica el paso de la niñez a la juventud y la deben cumplimentar, tanto hombres como mujeres, dos veces para poder casarse. el kina, es una ceremonia exclusivamente masculina muy parecida al hain shelk'nam, que también debe pasarse para poder integrar como hombre pleno en la sociedad.
la importancia del chiejaus radica en el caracter mixto de la ceremonia. los hombres y las mujeres eran iniciados en el mismo rito, algo que es bastante raro.
los inicados eran elegidos de acuerdo a características de comportamiento maduro: en las mujeres se exigía que hubieran tenido la menarca y en los hombres que se hubiesen alejado del juego de los niños. a los iniciados se los llamaba uswaala.
cada uswaala tenía dos padrinos, uno materno y otro paterno. uno u otro ejercían más poder de acuerdo al sexo del uswaala: la materna para las mujeres y el paterno, para los hombres. durante toda la ceremonia, que podía durar semanas, los iniciandos eran llevados a la choza grande del chiejaus atados con una correa de cuero. en el inicio de la ceremonia se les introducía a Yetaita, un demonio ultraterreno que salía del fuego central de la choza. él lo asustaba pero después se depojaba de sus disfraces y le decía al iniciando: yo no soy Yetaita, pero Yetaita existe y es mucho peor que yo. debes hacer todo lo que se te ordena en esta choza.
los uswaala debían permanecer sentados en una posición bastante incomoda, se los sometía a privaciones de sueño y de comida. además se los aleccionaba en normas sociales de reciprocidad y trato a los ancianos.
así, el maestro de la ceremonia les daba instrucciones y todo estaba acompañado de cantos y música y bailes.
los niños y los demás que no participaban directamente de la ceremonia colaboraban para la obtención de la comida. los uswaalas hombre salían a cazar y en cada caza agradecían a los árboles. las uswaalas recolectaban moluscos y leña y también agradecían.
al final de la ceremonia, se producía un gran banquete en donde los uswaalas avisaban que ya no eran más iniciandos y que ya podían disfrutar de la comida y de moverse libremente.
toda la comunidad se reunía finalmente en un gran banquete con carne de lobo, moluscos y si se había dado la ocasión de un varamiento de ballena, pues también, carne de ballena.
todos se regocijaban en esta fiesta. bailaban y cantaban.
al término, todos se repartían y volvían a sus distintos territorios, contentos de que una vez más habían podido compartir.
porque de eso se trata, de compartir. reciprocidad generalizada.
de saber que se deber ser uswaala y que se dejará de ser, luego de haber pasado por el rito.

té con tostaditos

y los chinos no aceptan débito. tras que ir al banco itau y que tengan un sistema supersónico para abrir la puerta. entro, saco el dinero, pero epa, no sé como salir. puerta con botón (¿donde esta el puto botón?). empleados me señalan el botón. bien. salgo. vuelvo a los chinos. 200 de queso, 200 de jamón, 200 de salame, un pan lactal, un queso crema y una coca cola.
subo.
coca, tostaditos, lectura, un poco de internet, vení que te tuneo el gmail. (si, dale tuneamelo) guijarritos poneme. bueno está bien. no te rias.
aspirinas, mimos, un té, hugh jackman y la duda sobre la tortez. que no, que a mi él único que me hace dudar es el buen brad, pero ese hace dudar a cualquiera, asi que no vale. no, que te digo que no, que me quedo con la jude. vos quedate con hugh.
esa chica hace mal. risas. yo a esa le doy pero primero la alimento con nestum. muchas risas.
¿cenás?
dale.