martes, 1 de septiembre de 2009

té con tostaditos

y los chinos no aceptan débito. tras que ir al banco itau y que tengan un sistema supersónico para abrir la puerta. entro, saco el dinero, pero epa, no sé como salir. puerta con botón (¿donde esta el puto botón?). empleados me señalan el botón. bien. salgo. vuelvo a los chinos. 200 de queso, 200 de jamón, 200 de salame, un pan lactal, un queso crema y una coca cola.
subo.
coca, tostaditos, lectura, un poco de internet, vení que te tuneo el gmail. (si, dale tuneamelo) guijarritos poneme. bueno está bien. no te rias.
aspirinas, mimos, un té, hugh jackman y la duda sobre la tortez. que no, que a mi él único que me hace dudar es el buen brad, pero ese hace dudar a cualquiera, asi que no vale. no, que te digo que no, que me quedo con la jude. vos quedate con hugh.
esa chica hace mal. risas. yo a esa le doy pero primero la alimento con nestum. muchas risas.
¿cenás?
dale.

sábado, 29 de agosto de 2009

Diaghilev

Leo en la Soy de Página 12 la nota sobre el Balet y sobre Nijinsky.
Escribo un fragmento que su mentor escribiera en una carta referido al amor homosexual.
Lo escribo y lo dejo, pues a mi me ha dejado pensando.

"El amor nomal es una necesidad de continuar con la especie, una urgencia de la naturaleza, una acción animal privada de toda belleza y placer estético. En cambio, cuando se da el amor entre personas del mismo sexo, aun cuando los integrantes de la duplasean seres ordinarios, es artístico, debido a la ausencia de supuestas diferencias."


No sé aun si estoy muy de acuerdo con la primera parte de esta afirmación, lo que sí estoy de acuerdo es con la segunda.

viernes, 28 de agosto de 2009

soluciones salinas

la frase decía " ámame menos, pero ámame más tiempo".
todos, cada uno de nosotros buscamos diferentes formas de amor.
como cuando en química cuantitativa hacíamos soluciones salinas.
y la dejábamos de una semana a otra para observar las diferentes formas que adquieren sus cristales.
de acuerdo a sus polaridades y a sus formas moleculares, las sales cristalizan en formas asombrosas. muchas de ellas, hermosas. muchas de ellas azules. mi color favorito.




(feel the same)

jueves, 27 de agosto de 2009

pollo con la mano



cuando me descubrís en un guiño para vos. y te sentís interpelada sin tener que decirlo. que me hagas burlas (aunque no tanto). la complicidad. cuando no hay necesidad de nada. solo eso. cuando nos encontramos. cuando me ofrecés tu regazo para que descanse mi cabeza y hacerme mimos. que elijas justo mi lugar favorito. que sea tan simple. y reir, sobre todo reir.
reirme yo y reirte vos. de mis torpezas y de mis tosquedades. de mi incontenible verbalidad aun en los momentos en los que sé que debería cerrar la bocota. de la paradoja que hay entre tu terrenalidad y tu estado gaseoso. de tu facultad para la terrible hurañez. unhopefully. de una canilla mal cerrada y un cepillo de dientes olvidado por error. de eso, de sonreirme en tu mirada y que te sonrias en la mía.
y de disfrutar al máximo el instante del juego que jugamos.

miércoles, 26 de agosto de 2009

insomne

debo bajar mi consumo de cafeína.
muerta de cansacio ayer me acosté a las 10. había tomado una copa de vino para relajarme y descansar mejor.
me dormí tan pronto como me acosté. tuve sueños extraños.
dos treinta de la madrugada me desperté sin saber, sintiéndo que había dormido horas y horas.
me invadió la impaciencia. tantas cosas que me quedan por hacer. entre ellas cambiar la toma en donde enchufo el velador porque un corto la quemó. legui duerme y se despereza a mi lado.
no concilio el sueño. van las tres de la mañana y sigo pensando. me pongo el jogging y bajo las escaleras. busco la notebook. la prendo. pero no tengo ganas de seguir. la apago.
pienso en darme otra ducha para relajarme. no, mejor dormir. pero no puedo.
algo me inquieta, mis piernas están tensas. me impacienta no poder dormir. y no tener el velador para leer. son las cuatro ya. he intentado todos mis trucos para llamar al sueño. pero nada. doy vueltas en la cama. no es nada específico lo que me preocupa. no hay razón para no dormir. solo que no duermo. mañana tengo que trabajar y sé que me voy a dormir mientras leo a Gusinde.
seis de la mañana. ya estoy algo dormida, legui hace ruido. aplico pedagogía del zapatillazo.
me duermo. me despierto solita a las ocho de la mañana. me levanto, me doy una ducha, pongo el agua. si, ya sé, pero una taza de cafe a la mañana es necesaria. corto la luz. reviso la toma, si, quemada. voy a la casa de electricidad. chonguito electricista mode on. tras múltiples intentos logro hacer andar las tomas (le agregué una más). me puedo ir tranquila al trabajo.
hoy, si no puedo dormir, podré al menos leer. o jugar.
demasiada cafeína en mi sistema.

martes, 25 de agosto de 2009

ritos de pasaje

los ritos de pasaje son un tópico frecuente de la antropología. a todos los antropólogos les ha fascinado estudiar esas ceremonias en donde se dejaba de ser algo para pasar a ser otra cosa.
la sociedad occidental tiene numerosos ritos de pasaje: el bautismo, la comunión y el matrimonio, para los cristianos, circunsición, bar mitzva y matrimonio, para los judios y así todos.
estos ritos de pasaje forman parte de todas las sociedades. el fundamento consiste en re-actualizar la sociedad en cada una de esas ceremonias. en alguna de ellas, se le da la bienvenida al mundo al pequeño nuevo integrante de esas sociedad. otras ceremonias lo insertan como miembro adulto de la comunidad. en otras, la comunidad se fortalece al comprobar uno de los vínculos políticos, económicos y sociales como es el matrimonio.
uno de los ritos de pasaje más frecuentes en la mayoría de las sociedades es el que marca el paso del mundo infantil al adulto. esta es una de las ceremonias más importantes que se pueden celebrar ya que implica que la persona pasa a ser un integrante pleno de la comunidad.
en sociedades etnográficas estos ritos de pasaje son muy importantes. son fundamentales.
Terence Turner, un antropologo inglés, escribió en los setenta un hermoso libro donde examinaba los ritos de pasaje desde una perspectiva estructuralista.
él mencionaba que los ritos de pasaje funcionaban como un revitalizador de las estructuras sociales. en cada una de estas ceremonias, las que implicaban ritos de pasaje, es decir, dejar de ser algo para pasar a ser otra cosa, la estructura de una sociedad era puesta en juego, en riesgo. el riesgo estaba dado porque las ceremonias implicaban una subversión de las categorías y jerarquías sociales.
generalmente la performance asociadas a los ritos de pasaje implican que ciertas partes de la estructura social sean puestas de cabeza. los jefes dejan de ser jefes y el mando ritual lo asume otra persona. los subordinados dejan de ser subordinados y pasan a ser jefes.
en este tipo de fiestas/rituales en donde ya nada vale por lo que es, porque se encuentra en un estado liminar es decir, no se es parte de nada, es en donde se produce la re-actualización de la estructura social: la comunitas.
los examinados, los que sufren el rito de pasaje, no son más lo que eran, pero tampoco lo que serán. no se encuentran en ningún lugar del la estructura. la estructura se debe reacomodar para que ellos formen parte de la sociedad, pero en el reacomodamiento, la estructura sale fortalecida.
una ejemplo de comunitas es el carnaval. aqui la gente se pone sus máscaras y se cambia sus ropas. ya nadie sabe quien es quién y una puede encontrarse con su jefe en la esquina del corso y llenarlo de espuma y reventarle un baldazo de agua. y el jefe, no puede decir nada.
sin embargo, para gracias de las sociedades, ese estado de comunitas solo dura un día. la mañana siguiente, una concurrirá a su trabajo y respetará la jerarquía. pero en este juego, al poder disipara las tensiones que cualquier situación de poder genera, la estructura social sale más fortalecida.
los ritos de pasaje, sirven para demostrarle a todos los participantes de una comunidad que la comunidad sigue viva. re-actúan las redes sociales formadas por los integrantes, al tiempo que permiten a los incorporados la performance de ese pasaje.
de ser algo a no ser nada, a ser otra cosa.
en el no ser nada, es decir un ente liminal, en el borde innombrado de una sociedad es en donde se aprehenden las normas sociales.
y en esa misma fiesta, quien ya ha participado de ella, se permite un día de distensión y puede ocupar el lugar que nunca ocupará. y es así como al permanecer, la estructura cambia.



esta canción la usé en un parcial para explicar lo mismo que ahora. y es una de las canciones favoritas de mi madre, ya que le hace acordar el santocristo en su pueblo español.

lunes, 24 de agosto de 2009

peter pan


cuando él vio esta foto tendría 5 años más o menos.
había querido acompañarme a la casa de mis padres, pese a que mi padre le daba miedo (más por lo grande y por las amenazas de mi viejo a no dejarme ir a jugar con él).
quiso conocer mi cuarto y lo llevé.
entonces la vio. y no pudo dejar de mirarla por un rato.
hasta que finalmente me pregunto:
-¿es peter pan?
lo miré, me sonreí y le dije, no, soy yo de chiquita.
él me miró con asombro, tratando de juntar la imagen de la fotografía con la imagen de su tía.
-¿vos sos peter pan?
me volví a reir. si, tal vez en ese entonces lo fuera. con las manos cruzadas sobre el pecho, parecía lista a ir a volar.
durante toda mi infancia sentí que el pensamiento infantil estaba subvaluado por los adultos y me hice una promesa: no olvidarme jamás de cuales eran mis sueños de niña.
me prometí que seguiría jugando con mis juguetes aun de grande.
dejé un día de jugar con los juguetes, pero no olvidé mis sueños de niña.
hoy de grande miro para atras y me veo en esa fotografía y recuerdo. debía tener 6 o 7 años. la tomó mi padre un domingo volviendo de visitar a mis tíos. el fondo es el dique ballester, sobre el río Neuquen. creo que a esa edad ya tenía en claro dos cosas: que me gustaba una chica y que quería ser arqueóloga (o algo relacionado con eso).
mi madre, entre tanto, se empeñaba en vestirme de rosadito (color que odiaba y odio) y de ella era la idea de mantenerme corto el pelo, pues los rulos me hacían, segun ella, la cabeza muy grande.
en ese entonces, uno de mis dibujos favoritos era la versión de Walt Disney de Peter Pan. en el fondo todos queríamos ser Peter Pan y no crecer y jugar siempre a los piratas. por eso, que él lo haya mencionado fue la prueba de que ambos nos conectamos por un lado que no tiene que ver con lo racional sino con lo intuitivo.
siempre digo y comparto con muchas otras amigas de la carrera, que ser arqueólogo es en parte, negarse a dejar de jugar. una profesión en la que podés ensuciarte, escarbar y conocer lugares extraños. es casi como seguir siendo Peter Pan, pero sin serlo.
ese mismo día, le llevé la fotografía con su marco (también rosado, por dios mamá!!) a él, que la colocó diligente en su mesa de luz.
y es increíble que hoy, 24 años más tarde, me reconozca tal y como fui, en esa fotografía.

domingo, 23 de agosto de 2009

se me ocurre

que hoy estaría bueno hacer esto.
pero nunca se sabe.




ponele

linkeado con el permiso de Juego de Damas

esto es lo que se llama plagio. pero siempre me pareció brillante ese post!

sábado, 22 de agosto de 2009

una vuelta más! calesitero!!


El 22 de Agosto de 1865 nacía en Galeguay, Entre Ríos, Juan Bautista Ambrosetti. Orientado en su temprana juventud a las ciencias naturales, en especial la botánica, pronto comenzó a interesarse por la arqueología. Como un excelente positivista, se convirtió en un autodidácta de la arqueología. En 1904 Acepta el cargo de Director del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. En 1905 dirige su primera campaña de estricto orden arqueológico, al sitio de La Paya, en Salta, inugurando 25 años de expediciones arqueológicas al Noroeste. En la fotografía, es el señor del medio, de barba blanca.
Ambrosetti fue el primero en aplicar y excavar con criterios sitemáticos y científicos los sitios del NOA. Sin embargo, en sus textos aun puede observarse esa hermosa profusión de adjetivos propias de los naturalistas viajeros del siglo XIX. Entre sus detalles, se cuenta que estaba muy enamorado de su esposa y que una de sus tristezas era dejarla por un mes para irse de campaña. Claro que su esposa, como hija y hermana de botánicos (su padre era Eduardo Holmberg, presidente del jardín botánico de Capital Federal), pudo incluso acompañarlo en una de sus primeras campañas.
Ambrosetti, pese a no haber hecho ninguna carrera universitaria es considerado el padre de la Arqueología Argentina a nivel universitario y el Museo que ayudó a fundar lleva hoy su nombre.
Exactamente 113 años después, 1978, nacía en un pueblito de Río Negro, una niña que a los siete años supo que su deseo era ser arqueóloga, entre otras cosas.
29 años despues de su nacimiento, esta niña, ahora mujer (pero siempre niña) le preguntaba a las cartas del Tarot cuál era su relación con su profesión. La respuesta fue contundente: Vidas Pasadas. Claro, pensó, estudio las vidas pasadas.
No fue hasta un tiempo después que supo de la otra conexión entre ella y la arqueología: la persona a la que estaba investigando para hacer su tesis de licenciatura y por la que sentía tanta fascinación había nacido el mismo día que ella, pero 113 años antes.
Hoy cumplo 31 años. Y en el ejercicio que es mirar atrás y evaluar, quiérase o no, me doy por satisfecha, aunque aun me falte tanto. He sido, y soy, feliz. No cambiaría en nada las cosas por las que he pasado. Cada una de ellas es necesaria para ser lo que soy.
Y me falta tanto, tanto aun, que esta evaluación no puede servir más que para darme cuenta que el piso sobre el cual se sostiene todo esto que soy -y que no soy- es lo suficientemente sólido como para poder seguir avanzando.

Feliz cumpleaños Ambrosetti.
Hace 31 años, un 22 de Agosto empezaba a dar mi primera vuelta. Feliz.

viernes, 21 de agosto de 2009

no sirve ni pa' espiar

temprano a la mañana.
mensaje de texto.
Amiga 1: feliz cumple!
Talita: pescada, mi cumple es mañana.

Amiga 2: feliz cumple nena!
Talita: es mañana! Dormiste con Amiga 1!!! jaja
Amiga 2: algo asi!!! jajaja

(nota de la redactora: Talita sabía que Amiga 1 y Amiga 2 estaban "durmiendo", pero no tan seguido)

Talita: Sos una boluda! te delataste! Dormiste con Amiga 2! jajajaja

Llamada Amiga 1. Risas muchas risas.

En fin, al que nace barrigón es al ñudo que lo fajen.

jueves, 20 de agosto de 2009

el amor


él me ama incondicionalmente.
como yo a él.
el cree en Papá Noel.
yo, también.
el me grita "te amo" desde el baño, mientras se baña.
yo, también.

miércoles, 19 de agosto de 2009

peleas maritales

me acostumbro a tu peso entre mis piernas. a dormirme así.
te extraño cuando te vas al otro lado de la cama.
me gusta cuando elegís dormir contra mi espalda.
me duermo muchas veces tomándote de la mano cuando tomás la mia entre las tuyas.
pero desde hace un tiempo estoy teniendo que renunciar a mi lado de la cama.
has decidido, no sé en virtud de qué extraña razón que te gusta dormir ahí.
sacarte me costará una pelea que no quiero enfrentar.
pero no, no es sólo eso.
me has robado la almohada.
por un lado me gusta eso de poder acariciarte el pecho mientras nos caemos en el sueño.
siento que es un acto de entrega y bondad de tu parte.
pero que me saques del lado del velador no da.

legui: vos no lees. dale, dormí del lado derecho ¿si?

martes, 18 de agosto de 2009

tonterías

You are far,
When I could have been your star,
You listened to people,
Who scared you to death, and from my heart,
Strange that you were strong enough,
To even make a start,
But you'll never find
Peace of mind,
Till you listen to your heart,

People,
You can never change the way they feel,
Better let them do just what they will,
For they will,
If you let them,
Steal your heart from you,
People,
Will always make a lover feel a fool,
But you knew I loved you,
We could have shown them all,
We should have seen love through,

Fooled me with the tears in your eyes,
Covered me with kisses and lies,
So goodbye,
But please don't take my heart,

You are far,
I'm never gonna be your star,
I'll pick up the pieces
And mend my heart,
Maybe I'll be strong enough,
I don't know where to start,
But I'll never find
Peace of mind,
While I listen to my heart,

People,
You can never change the way they feel,
Better let them do just what they will,
For they will,
If you let them,
Steal your heart,

And people,
Will always make a lover feel a fool,
But you knew I loved you,
We could have shown them all,

But remember this,
Every other kiss,
That you ever give
Long as we both live
When you need the hand of another man,
One you really can surrender with,
I will wait for you,
Like I always do,
There's something there,
That can't compare with any other,

You are far,
When I could have been your star,
You listened to people,
Who scared you to death, and from my heart,
Strange that I was wrong enough,
To think you'd love me too.
I guess you were kissing a fool,
You must have been kissing a fool.

(just in case)






lunes, 17 de agosto de 2009

los animales del emperador

casi siempre que me pongo a clasificar, lo que sucede la mayor parte del tiempo pues me la paso tratando de hacer encajar hechos con categorías previamente delimitadas, me quedo con la extraña sensación de que algo ha quedado por fuera.
me convenzo pensando que es inevitable que sea así. lo mismo que la fotografía, la clasificación humana y la generación de categorías analíticas o prácticas, seleccionan determinadas características de un objeto, hecho o lo que sea y consideran que tales atributos son los más significativos para definirlos. ese el punto más fuerte y el talón de aquiles de cualquier tipología.
sin embargo, aquí estamos clasificando todo y a todos.
dije en un post anterior que me sentía mucho más cómoda con la etiqueta chongo. la razón de esto, pues que me parece una categoría inclusiva, a diferencia de la categoría fem, que me parece exclusiva.
fem: dícese de aquellas mujeres que siendo lesbianas mantienen una apariencia femenina (y heterosexual).
esto es más o menos lo que se dice cuando se tiene que explicar semejante término. el problema de esa definición es que asume que una lesbiana no es femenina. es decir, que asume que una lesbiana debe tener un componente masculino, pues siendo una mujer que gusta de acotarse con mujeres, entonces debe tener exacerbada alguna cualidad masculina. por eso, lo "natural" de toda torta es ser más o menos chongo, de responder a cualidades consideradas más o menos masculinas.
yo no creo que esto sea así. creo que una lesbiana es eso, una lesbiana. y ella, como cualquier persona, podrá elegir entre el repertorio de actitudes que más le gusten. lo clasificado como femenino entra dentro de las clasificaciones heteronormativas. entonces una lesbiana fem es casi casi considerada una heterosexual: "no se le nota". se salva del estigma de ser visualizada como torta.
creo que ese es el problema que me causa semejante etiqueta. creo que una mujer que elige acostarse con mujeres y que lo prefiere y que elige vestirse con ropas consideradas culturalmente como propias de una mujer no se está invisibilizando, todo lo contrario. esa mujer recurrirá a otras armas para visualizarse. definirla como fem es sacarme a mi -chongo, por ejemplo- la cualidad de que mi comportamiento sea femenino. tal y como yo concibo lo femenino.
creo que un vestido largo puede sentarle muy bien a cualquier mujer, pero simplemente no lo elijo como atuendo. sin embargo, eso no me hace menos femenina.
lo que me hace femenina es mi percepción desarrollada dentro de mi género.
es decir, yo soy, puedo ser o elijo ser chongo, pero no por eso dejo de ser femenina. la categoría chongo es inclusiva por eso. pero la categoría fem es exclusiva y heteronormativa.
creo que hoy por hoy las mujeres somos mucho más que las etiquetas que nos quieren colocar. he conocido muchas lesbianas que elegían y se sentían mejor vistiéndose de tacos y faldas y no eran menos lesbianas que yo. incluso algunas lo eran más (si eso pudiera ser posible). pero por sobre todo, eran mujeres que elegían visibilizarse a través de otras cosas que no implicaban la ropa. y juro, que eran muy visibles como lesbianas. las miradas, los gestos y las atenciones destacaban que su deseo estaba puesto en otras mujeres.
el punto aqui, y que me disgusta, es que se asocie tradicionalmente eso de ser fem o más femenina con valores vinculados a la percepción social de la mujer como débil. creo que lo femenino se puede construir desde otro lugar.
cuando era chica, tenía 16 años más o menos, fui abordada por un pariente que me cuestionaba mi forma de vestir (en ese entonces, yo estaba rapada y me vestía con ropa bastante ancha, un chongo de aquellos, pero que en un pueblo destacaba). me dijo que porque no me ponia ropa ajustada, que era más femenino y porque no me maquillaba. me acuerdo que le conteste que para mi ser mujer pasaba por otro lugar que no era la ropa, y que cuando quisiera salir a un boliche a levantarme a un tipo sabía exactamente que ropa tenía que usar, mientras, saldría con la ropa que me resultaba más cómoda para divertirme. yo aun no había salido del placard pero aun asi, tenía en claro que lo asociado con lo femenino, de manera más tradicional, no era mi patrimonio.
para mi lo femenino siempre pasó por otro lado. por un costado más perceptivo, más vivencial. la experiencia femenina es performativa y sufrir la norma (como mi caso) fue también la experiencia de lo femenino en torno a una sola cosa: la seducción de lo masculino. como si ser femenina implicara una via directa a un solo deseo, el otro masculino.
hoy ya han pasado muchos años de todo esto y creo que me reconcilié mucho también con mi mirada y mi percepción de lo que era femenino en mi. ese reecontrarme con mi lado más salvaje, más femenino y revelde fue lo que me liberó en muchos aspectos.
resulta que de la asimiliación de la norma lo femenino esta tan opuesto a lo masculino que se convierte en un sinónimo de debilidad. por suerte, puede deshacerme de eso, y comenzar a percibirme desde mi lado femenino más fuerte, más presencialmente mujer y eso fue, lo que en ultima instancia, me hizo una mejor lesbiana.
si soy chongo porque me gusta arreglar cosas, porque sé manejarme en un entorno mecánico. ok, ¿les gusta eso? no tengo problema. hay muchas mujeres con los tacos bien plantados que te pueden hacer un fratacho de primera mano.
y si, tal vez me sienta más cómoda con otra etiqueta: soy un chongo-fem y a mucha honra.
muchas veces la mejor clasificación es aquella de los animales del emperador y aquellos no inlcuidos en esta clasificación.