la felipe

la primera vez la fui a ver a la trastienda.
mesa reservada al lado del escenario. solo había escuchado el habito.
su canción de las histéricas era casi un himno.
pedimos algo para tomar. el piano estaba justo al lado de nuestra mesa.
cuando entró a tocar vestida con calzoncillos blancos.
la teniamos tan cerca que oíamos cuando sus anillos tocaban las teclas del piano.
tocaba con tanta fuerza que los músculos de sus piernas se tenzaban, casi no descansaba sobre el asiento.
luego entró jesusa y toda/os nos enamoramos. ¡cómo me gustaron las dos!
cosas de la vida y liliana se hizo más conocida y empezó a llenar teatros. y cada vez mas lejos la veia.
este año me fui a la esma. liliana cantó en ese lugar y la escuché desde afuera.
pero el desquite fue el sabado.
que lindo recital y la tenía tan cerca que veía su sonrisa desplegada.
que lindas las dos. que feliz que estaba liliana. como se río. como nos hizo reir y cantar. volvió cuatro veces.
lo mejor, la grabe.
despues subo.
ella es tan linda.
las dos.
salutes

suposiciones

supongamos esto
supongamos que hay una chica que, por comodidad, llamaré XX. resulta que XX está de novia, pero la relación va de mal en peor.
supongamos que XX tiene su grupo de amigas de la facultad, con quienes tiene que preparar un final.
supongamos que una de las amigas propone sumar otra integrante. supongamos que todas aceptan pues la conocen más o menos de la cursada.
supongamos que hay muy buena onda entre todo el grupo. pero que XX y esta nueva integrante, llamemosla B, empiezan un juego de histeria.
supongamos que XX es una torta hecha y derecha, asumida frente a ella y frente al resto. supongamos que B es bisexual.
entonces, supongamos, que XX y B se histeriquean pero que no pasa nada. termina el año y XX se retira de vacaciones a su pueblo natal.
XX sigue de novia pero, supongamos, que le pidio a la novia un tiempo para pensar.
terminan las vacaciones. XX vuelve al trabajo y B propone una cena en su casa. XX acepta y se encuentran una noche en su casa. cena, vino, patio, mimos. supongamos, pero solo son suposiciones, que no pasó nada.
supongamos que quedan en volver a cenar.
XX compra el postre y el vino y va a la casa de B.
cenan, se divierten, charlan. lluvia torrencial de verano. ellas en el patio. huyen a resguardo.
supongamos que se besan. supongamos, pero solo son suposiciones, que pasa algo más.
supongamos que esto se plantea como una prolongación de la amistad (ya les dije solo supongo, esto no ocurre jamás en la vida real)
XX y B vuelven a verse recién un mes más tarde. obra de teatro y cena. supongamos que B va a dormir a la casa de XX. supongamos que se vuelven a besar. supongamos, pero solo son suposiciones, que pasa algo.
supongamos que no pasa nada nunca más. supongamos que XX nuevamente invita dos veces veces a salir a B y ésta declina las invitaciones. supongamos que XX no la vuelve a invitar. se ven en otras ocasiones pero, supongamos, no pasa nada.
supongamos que XX se separa definitivamente.
supongamos que, despues de casi un año B y XX tienen una discusión sobre temas que incomodan mucho a XX y ésta ultima, supongamos, queda más que molesta.
supongamos que llega el cumpleaños de una de las amigas de XX.
entre los asistentes al cumpleaños se encuentra un amigo de ambas, que llamaremos Xy. XX y Xy charlan toda la noche y cuando ya estan muy beodos (que delicada) Xy se inclina sobre XX y le dice:
-tengo que decirte algo-
XX le pide que se lo diga. al fin y al cabo, Xy es un amigo.
Xy -te tengo que contar que me acosté con B-
XX -ahhhh esta bien, bien y ¿que onda?-
Xy -es que yo se que vos estuviste con B, yo no sabía que ustedes dos habían estado, te quiero pedir disculpas, si lo hubiera sabido...-
XX -pero por favor!!!! me extraña, no tendrías porque haberlo sabido, además no hay drama, a mi no me pasa nada con B, quedate tranquilo y no te sientas mal-
Xy -es que no quería que pensaras que te birle a la chica-
XX -en serio, no me birlaste nada, no es, ni fue mi chica, todo bien. quien te lo contó?
Xy -ella, el otro día me dio a entender que había estado con vos.
XX (asombrada) -mirá vos, esta bien, no hay drama
XX-pero que pasó con ella? no estan más?-
Xy -no, estuvimos dos veces, pero despues ella no quiso saber nada, no se, yo quise hablar con ella pero siempre cambia los planes y aun no pude habalr con ella, para ver que onda-
XX -ahhh mirá vos, a mi me hizo lo mismo-.
Xy -en serio??, que bajón, a mi me manda mensajitos y me dice de encontrarnos a tomar un cafe y cuando le digo de hacerlo no me contesta, es una histérica-
XX -jajajajaja, puede ser. yo simplemente dejé de invitarla. nada más, pude imaginar que estaba con alguién pero no sé con seguridad-
Xy -si, si, estuvo con esa otra chica-
XX -seep, eso fue después de mi-
Xy -Ahhhh y antes de mí-
Xy y XX rien.
supongamos que XX y Xy se quedan charlando toda la noche y bebiendo, discutiendo sobre que era lo que llevaba a B a acostarse con todo ser viviente que pasara por enfrente de sus ojos. supongamos que XX y Xy en el fragor de la charla intercambian algunas impresiones, no muy buenas, pero rescatables. supongamos que B trató a ambos de muy mala manera. digamos que B le dijo cosas de muy mal gusto a Xy sobre XX. supongamos que B ya se las había dicho a XX.
supongamos que XX y Xy fueron los suficientemente delicados para no hablar de cosas muy privadas.
supongamos que llega el final de la noche, entonces XX y Xy se proponen un brindis mutuamente:
por la única mujer que habían compartido, por la exhultante experiencia de poder hablar de otra persona sin el más mínimo remordimiento de que el otro esté sufriendo. por la intercultural experiencia de comparar la visión masculina y la femenina de un mismo asunto.
obviamente estas son suposciones, puesto que todos sabemos que esta experiencia jámas ha sucedido.
salutes

exogamia

a ver
como empiezo esto
me quedé pensando en la endogamia y a exogamia.
en todas las comunidades biológicas cierto nivel de exogamia es necesario para una reproducción con exito. la exogamia permite un intercambio de genes con un pull de variación más grande lo que impide que ciertas enfermedades genéticas se asienten en una poblacíon (efecto deriba). la endogamia implica la reproducción entre miembros de una misma comunidad lo que fomenta la permanencia de ciertos genes que pueden causar malformaciones y que en una población más grande pasarían a ser una cuestión estadística.
pero bien, la endogamia y la exogamia estan presentes en todas las comunidades biólogicas, sin embargo somos los seres humanos lo que les hemos puesto un nombre y un tabú:
el tabú del incesto y de la endogamia.
en los años '20 Malinowski, un antropólogo británico al servicio de la corona, empezó a emplear el trabajo de campo con observación participante como métod de trabajo antropológico por excelencia. es decir, instaba a los demas investigadores a dejar la antropología de sillon y adentrarse en las comunidadaes que estudiaban. por eso mismo, ni lento ni perezozo se tomó un barquito y se fue a las islas Trobriand, en la Melanesia (ningún tonto el señor, se fue a una de las islas más paradisíacas del mundo).
los trobriandeses son matrilineales, patrilocales y exogámicos, es decir, la herencia proviene de la madre, se reside en el pueblo del marido y no se pueden casar con sus parientes de sangre, es decir con sus parientes del lado materno.
pero, como toda regla tiene su excepción, muchas veces (y esto pasa muy seguido) los primos consanguineos maternos se enamoran (primos por parte de la madre).
ellos se hacen los tontos, el pueblo se hace el tonto y pueden seguir asi mucho tiempo, mientras los enamorados no sean lo suficientemente evidentes y el padre de ella no le elija un marido.
pero hay veces que se hace tan evidente, tan visible, que resulta que hay que poner una sanción social, para que el comportamiento no se vuelva a reproducir
es entonces que el muchacho en cuestión es confrontado por los parientes. hace toda una escena de arrepentimeinto gritos y alaraca. pide disculpas, pero dice que ama a su prima.
pero no aguanta la presión social y tiene que hacer un simulacro de suicidio.
este simulacro consiste en el antecedente del bungging jumping. el muchacho sube al árbol más alto de la aldea se ata unas lianas a los tobillos y se arroja al vacío. lo hace porque no puede soportar la verguenza de haber sido descubierto con su prima y a la vez le quiere ahorrar la pena a su familia.
como esta atado, simplemente, la mayoria de las veces, no le pasa nada (creo que Malinowski solo vio una sola ocasión en que la liana se corto y el pibe se pegó un golpe tal que se murió).
entonces se tira, se gana el respeto nuevamente.
la cultura ha sancionado el mal comportamiento. el culpable ha aceptado el castigo y lo ha cumplido. la cultura sigue pavoneandose oronda por sobre la naturaleza, mientras haya aplicado la sanción.
¿que pasa con los dos enamorados? pues bueno, una vez que se establece la pena se les concede el permiso de casarse. pues ya no representan un peligro. la sanción renovó el pacto del tabú y permitió la excepción como aseguradora de la regla. los enamorados se casan y viven felices por siempre.
como verán la endogamia es sancionada de determinadas formas en muchas sociedades. hay veces que ciertas formas de endogamia son prohibidas mientras otras son alentadas.
esta es una de las formas en que la división entre naturaleza y cultura es recreada socialemente. la naturaleza es una concepción de la propia cultura, es el límite que permite definirse a ella misma.

¿que tiene que ver eso con las lesbianas?
dado que las lesbianas no nos reproducimos entre nosotras (no somos una comunidad interfertil) este problema no nos aplica. (que yo sepa hasta ahora nadie sabe como nace una lesbiana, tengo ciertas teorías que involucran la divina intervención y la sospechosa cercanía de la virgen maría y maria magdalena, pero eso eso otro tema). las lesbianas surgen por combustión espontánea.
pero el tema es que la endogamia en la comunidad torteril, al igual que en las comunidades interfértiles, tiende a fijar cierto tipo de comportamientos (esta vez no genes) que son deletereos, nocivos para la comunidad toda. cumpleaños llenos de ex, cenas de amigas en las que no podés invitar a una mitad porque resulta que se acostó con la otra mitad.
la endogamia no es una forma de reprodución (ni social ni biológicamente) viable. Produce situaciones de estres que no es necesario.
lo cual no quiere decir que de vez en cuando no aparezca una loca con los pies atados a una soga tirandose del puente mitre al grito de: "segismunda!!! estoy enamorada de tu ex!!!! perdón no puedo vivir habiendo traicionado los lazos de la sagrada amistad!!!).
segismunda verá que el corazón de su amiga es leal. el acto de arrojo habrá sido suficiente sanción.
la comunidad perdona a su oveja descarriada y la trae dentro del rebaño. con suerte, el arrojo de la niña en cuestión habra valido la pena y será muy feliz con la ex de su amiga, ahora devenida en novia formal suya.
salutes
propongo bungging jumping

enternecida

hoy fui a la librería de las mujeres.
presentaban el libro de Cuadernos de Existencia lesbiana
estaba Ilse Fuskova.
Me emocionaron hasta las lágrimas sus palabras.
y cuando hablo de su mujer y compañera, se abrazaron y las presentes aplaudimos.
al menos, hasta que mis manos se paralizaron y no se porque no pude seguir haciendolo.
sólo las miré y se me pianto la gota.
Ilse es una mujer hermosa.
no tengo más palabras
al menos no por hoy.
ella las dijo todas.

Ex-terminio

He llegado a la fatídica conclusión de que las ex te huelen. No se cómo, no se cuál es el mecanismo, pero huelen nuestra felicidad.

Reaparecen de las maneras más inesperadas e insólitas. O las más comunes y silvestres.

Podés encontrártelas a la vuelta de la esquina de un barrio por el que no pasa nadie, nunca. Ni vos misma. Esa es una situación incómoda puesto que una no llega a develar como supo la ex que una deambulaba por un barrio y por una esquina donde no pasa nadie, nunca. Pueden suceder dos cosas, que la ex te hable y una no le responda, que la ex no te hable y una no le responda. En cualquier caso, una se queda medio voyando.

Cabe aclarar aquí mismo, que hablamos de esas ex a las que se juró entre lágrimas y litros de alcohol que jamás le volveríamos a dirigir la palabra.

Pueden aparecer también en el teléfono, si es que no te mudaste o cambiaste de línea telefónica después de la separación.

O pueden aparecer en un msj de txt o en el msn, situación por demás enervante.

Ellas saben, presienten, asechan en el aire, que una se siente mucho mejor. Pero no es sólo que estas mejor que cuando se separaron, sino que estas mucho mejor que antes de conocerla. Puede que sólo estés bien, o que estés feliz, que estés sola, en pareja o iniciando una.

Aparecen para perturbar. Para molestar. Pero sobre todo, aparecen como recordatorios vivientes de porque no estamos junto a ellas.

Ex: pese a tu hostilidad, quería decirte bla, bla, bla,

Una: no es hostilidad, es distancia

Ex: la respeto pero no la entiendo bla bla bla.

Ex: espero algún día romper la coraza

Una: silencio de radio

“la respeto pero no la entiendo” es exactamente la razón por la cual no estamos juntas, nena. Porque no entendiste nunca nada, porque no registraste nada de nada. Porque es mentira que respetes mi distancia sino, no estarías escribiendo este mensaje. Porque, además, la distancia la impuse porque vos no respetaste ni honraste lo pactado.

Pero por sobre todo, la distancia la mantengo porque no entendes. Porque sos sádica. No tenés ni vas a tener nunca, la capacidad de entender que fue lo que pasó y no existe mejor razón que esa para mantener la distancia.

Porque las ex quieren de alguna manera mantener vivo un vínculo que ya desapareció.

Es por eso que hago mías las palabras de Alice Piezeky y digo:

“You’re an emotional cripple”

“So, step off, bich!!!!!!!”

Salutes

Alineación y balanceo

No soy de hacer esto. Nunca hago los balances de fin de año. Pero desde un tiempo hasta esta parte, cada año que termina lo veo como positivo. Mientras todo el mundo te mata con la cantinela: "quiero que este año termine ya!!", yo no lo veo asi.
para mi, el fin de año no significa una renovación, sino más bien un periodo de agradecimiento. He notado que, aun en los años más pesados o con sucesos más tristes, tengo mucho que agradecer. Prefiero concentrarme en agradecer antes que en maldecir el año que se va. No quiero ese sermón de lo mal que lo pasamos este año.
Hete aquí el pequeño listado de cosas que me pasaron este año.
Empecé con el trabajo que me gusta (at last)
Casi me enamoré (twice)
Casi me desenamoré (once)
Comencé el blog
Me recibí (twice)
Terminé de escribir la tesis (at last)
Me mudé
Leí (a lot)
Dejé de tener el no imposible (at last)
Aprendí a dejar ir
Conocí nuevas amigos
Disfrute de mis viejos amigos
Recuperé una amistad que casi pierdo
Disfruté de mi soledad
Disfruté de la compañía
Desayuné en la cama
Desayuné debajo del parral
Compré el diario algún que otro domingo
Fui a la marcha del orgullo
Me reencontré con mis libros
Me reencontré con mis ganas de escribir
Me compré un colchón doble
Vendí el auto
Me descubrí en mis peores miserias
Pude aprender de ellas
Viajé
Mimé
Me dejé mimar
Tuve muy buenas noches
No me metí en problemas (that's mean a lot)
Aprendí que el deseo no es todo, sino todo lo que deseo es
Aprendí mis límites
Hice regalos
Recibí regalos
Escuche a la Felipe
Saqué fotos
Tomé muy buen vino
Dormí cucharita
Dormí atravesada en la cama
Dormí con legui
Me reí en cantidad y con ganas
Hice muchos, pero muchos asados, con amigos
La vi y la escuché a Madonna

Creo que he hecho todo lo que quería hacer este año. Lo que no he hecho, me queda para el que viene. Y si no, pues bien, estoy en la búsqueda. Que de eso se trata.

Salutes

are you gonna be my girl?

al fin.
me hizo sudar.
me hizo moverme.
me hizo gritar.
me hizo doler el cuerpo.
me hizo un poco más feliz.
gracias.
la frutilla de un año increible.
gracias de nuevo señora Madonna.

Linaje II

mi abuela paterna se murió un 17 de julio de 1999.
en ese entonces yo tenía una especie de pacto de llamadas con mis padres. ellos me llamaban todos los sábados. pero, extrañamente, esa semana me llamaron el viernes. yo no estaba y cuando me avisaron que habían llamado tuve un mal presentimiento. solo eso, un mal presentimiento.
mi abuela estaba internada hacía un mes porque se había roto la rodilla. pero ya estaba recuperada, le iban a dar el alta en esos días. no se cómo lo supe, pero tuve la certeza, en ese momento de que algo le había pasado.
el sábado me fui a trabajar pensando en eso. al mediodía me dieron la noticia. había muerto en la madrugada, repentinamente por una enfermedad intrahospitalaria. es decir, mis viejos no me habían llamado para eso. simplemente me habían llamado.
mi abuela era un persona muy fuerte. tenía un excelente sentido del humor. era una mujer alta de pelo blanco. muy coqueta, tenía una peluquera que la iba a atender a su casa todas las semanas.
cuando yo tenía entre 8 y 12 años, todos los viernes me iba a dormir a su casa. eso era un gran desafío para mi, puesto que era muy pegota de mi casa y de mis viejos.
todos los sábados a la mañana ayudaba a mi abuela a amasar unos fideos que luego cortábamos con la pastalinda. mi abuela hacía un tuco riquísimo, pero yo prefería comerlos con manteca y mucho queso. por más que mi viejo aprendió a hacer los fideos, jamás le salieron igual.
esos días que me quedaba a dormir en la casa de mi abuela, dormía en su cama matrimonial, porque ella dormía en otro cuarto con su hija menor, mi otra tía.
era una cama doble de respaldo liso de madera. simple y sencilla. con un colchón de lana.
nunca recordé cuando se lo dije, pero ella si.
mi abuela estando internada, le dijo a mi tía que si le llegaba a pasar algo, que esa cama era para mi, porque yo se la había pedido.
cuando me dijeron que esa era mi herencia, me sorprendí. el año pasado por fin la pude traer, primero estuvo en mercedes. ahora está en capital.
mi viejo me preguntó porque me la había traído. le contesté porque era la herencia de mi abuela.
espero que un poco del carácter de mi abuela, de su fortaleza, de su sentido del humor, de su amor, vengan en esa cama. sin duda ella me dejo una muy buena herencia.
siempre la recuerdo sentada en comedor con su taza de té con limón. el olor de su casa y su cocina. recuerdo mucho su cocina, que ahora no puedo ver porque la casa se encuentra alquilada. recuerdo el parral y sus plantas. su tortuga.
recuerdo a esa mujer que me precede, con mucho amor y con gran admiración.
es parte de mi linaje.
salutes

arte

el miércoles la fui a ayudar a armar una instalación sobre la violencia de género.
era el trabajo final de una materia.
nos conocimos en rosario, en mayo en el encuentro de mujeres lesbianas y bisexuales.
es una excelente persona y por si fuera poco, me concede el placer de su amistad.
se llama gabriela mateo.
es artista plástica, pinta y es del club. que más se puede decir...

La segunda: Martes 13 ni te cases ni te embarques (ni te enamores)

Martes 13 de abril de 1999. Aula de filo tercer piso. 19 hs. Llego temprano. Me siento. Aun no conozco a nadie. Cavilo con mis problemas, que no tengo un mango, que no tengo trabajo, que no me quiero volver al pueblo pero que extraño, que me siento sola.

me despertó a la realidad su voz:

-¿Podría copiar tus apuntes? Porque no llego a copiar todo.

Miré al costado.

Una chica muy bonita escondida detrás de unos lentes de marco fino me miraba. Pelo lacio color castaño. Me quedé mirándola unos segundos.

-Si claro, no hay problema.

Y me acomodé para que se pudiera fijar en lo que iba escribiendo.

Y así como si nada, se acomodó el pelo. Fue un movimiento sutil, no premeditado. Casual. El aire se escapó del pecho. Una sonrisa ligeramente inclinada a la izquierda se dibujó lentamente en mi boca. Casi, casi como la que ahora mismo se dibuja mientras lo recuerdo.

Lo sabía, eso era enamorarme a primera vista.

Cati tenía 20 años, pero parecía mucho mas grande que yo. Tenía novio, vivía con sus padres, trabajaba. Ella era la encarnación, la definición, de la pasión misma.

De la nada salieron sus amigos, que pronto se convirtieron en los míos.

Con ella comencé una amistad que dura hasta hoy. Pero claro, al principio no fue una amistad para mi. Cati es mi amor de coming out. Mi salida del closet.

Durante los siguientes siete años mantuve una relación de amor-histeria-dolor. Dialéctica del amo y del esclavo, le dicen.

Ella fue la que me contagió la pasión y me empujó para continuar en la carrera.

Siempre dije que yo me había enamorado de ella por la manera en que ella me miraba: me escudriñaba como si yo tuviera las respuestas a los enigmas del universo. Y yo me moría por develarlos para ella.

Durante mucho tiempo, luego de conocernos, dormimos juntas (y nunca pasó nada). Hubo mimos, abrazos. Hubo cuentos contados antes de dormirnos. A ella le hice el mejor regalo de cumpleaños.

Pasaron los primeros años, la necesaria confesión de mi amor, su rechazo, la frase fundante de mi tratamiento psicológico (te amo pero no te deseo ¿WTF??????). Pasó un tiempo de separación necesaria, de broncas mutuas. Pero claro, la verdad es que nos queremos tanto.

Hace un tiempo que mi mirada sobre ella cambió su eje. Seguimos compartiendo, sin embargo, una manera particular de mirarnos, un código, una especie de paso de baile cada vez que hablamos. Cada pareja mía ha despertado un dejo de celos prehistóricos en ella.

Es la única relación histérica que me permito. Quizás por que la amo tanto. Quizás por que ya la dejé de amar. No me importa. Con ella juego un juego que disfruto.

Quizás por que fue mi amor por ella lo que me transformó en mi potencial.

Ella fue mi primera mujer imposible.

Salutes

el placer del deseo

entré sin esperar encontrarlo.
buscaba otra cosa
de los labios del hombre de negro surgió su nombre.
mi cara, presa de alegrías más propias de una niña, se tranformó.
inmediatamente lo quise
es el último, me dijo el hombre de negro.
bolsa de papel
lo tomé entre mis manos apenas salí.
lo olisqueee. le di mil vueltas.
inverosimil, alli estaba entre mis dedos.
empecé el lento movimiento en el colectivo.
al llegar a casa me había devorado ya la mitad
preparé el sillón del patio, una bebida
y me dispuse a terminarlo.
suave, se deslizó entre mis ojos,
casi imperceptible
como el material del que habla
asi es Seda
salutes
Pd: miss fiamma, tenia usted razón, me gustó sobremanera

digale No a la endogamia torteril

Pruebe nuevos horizontes
No se enamore de la ex de su mejor amiga.
Auspicia y promueve
Programa Nacional de Reproducción Responsable de Relaciones Lésbicas

Urubamba

En enero de 2001 cumpli uno de los rituales de iniciación más importantes de cualquier estudiante de antropología: me fui de mochilera al norte, a Bolivia y a Perú.

cumplí el ritual de iniciación propio de cualquier estudiante de arqueología: visite cada sitio arqueológico que pude.

Pero cometí un error. Mi viaje tenía como meta ir a Machu Pichu. Y corri, corri tratando de llagar a la ciudad. por eso mismo, por esa misma razón, disfruté de una manera muy extraña todo el viaje hasta la llegada al cuzco. No me di cuenta de eso, hasta que llegué a Machu Pichu.

Een el medio, me fasciné con Potosí. Me apuné en la Paz. Encontré un difráz de diablo en Purmamarca (ni lo toque).

Sitios que visité:

Tiawanaku. Ruinas de la ciudad- templo ubicada en la planices cercanas a La Paz. Tiene una pirámide central (Akapana) y un patio semi subterráneo (Kalasasaya) adornado de mampostería con clavas en forma de cabezas humanas. Tiene un monolito en el centro (monolito de Bennet) esculpido en bajo relieves con escenas del sacrificador. Tiene la puerta del sol y la de la luna, ambas en piedra.

La isla del Sol y la Luna, en donde se encuentra el origen mítico de los incas. Ubicadas en el lago Titicaca se accede por el lado boliviano desde el hermoso pueblo de Copacabana. Tiene ruinas de antiguos templos y una pared de roca que se encuentra formateada con la boca de un jaguar (en el juego de adivine en donde esta el jaguar, yo no gané). La excusión dura todo un día, en el que se recorre a pie toda la isla. Hay un guía que te cuenta más o menos de que va cada cosa. Pero lo que recuerdo, casi como un sueño, es estar en la cima de un monte desde donde se veía toda la isla. Sol y lluvia.

Trayecto en colectivo hasta Cuzco. Hermoso. Un ciudad que es sencillamente hermosa. Llena de iglesias empotradas en ruinas de la capital del antiguo imperio. La ciudad tiene forma de jaguar (visto desde arriba) y sus cuatro vías de entrada principal remiten a los cuatro caminos que iban desde Cuzco a los cuatro suyos en los que se dividía el imperio.

Sacsawaman. Fortaleza inca situada al oeste de Cuzco. Sus murallas estan hechas de gigantescas piedras trabajadas en sus bordes para que encajen de manera perfecta (la piedra de los doce ángulos). Es sobrecogedora.

Finalmente Machu Pichu. Ciudad inca situada a orillas del Urubamba en medio de la ceja de selva. Fue hallada en 1911 por Hiram Binham, de pura casualidad.

Es hermosa. Llegué haciendo el bendito camino del inca. Cuatro días y tres noches caminando en medio de la selva.

Y a esto voy. Machu Pichu es muy linda. Vista desde la nubes, la cuidad entera parece emerger de la nada. Templos, casas, la gente.

El tema es que lo importante de llegar a machu pichu, fue lo que hice para llegar. No me di cuenta en el momento. Fue un tiempo después, durante los cuatro días de vuelta a Capital Federal (por este medio le hago llegar mis disculpas a mi ocasional compañero de viaje) en que me di cuenta que haber visto la ciudad no era lo que me había cambiado.

Fue hacer el camino. Fueron los cuatro días de caminata, cansancio, lugares metidos en medio de la selva, senderos entre la nada y el precipicio. agua de manantial. los porteadores corriendo a tu alrededor y vos sin poder respirar. Eso fue lo que hizo a Machu Pichu tan bonita. Pero hubo aun algo más. La noche, cuando bajamos al pueblo de Aguas Calientes, la negra y yo decidimos que dormiríamos en el camping (todos se estaban yendo a un hotel en el pueblo). El camping en cuestión era un pedazo de cesped verde justo a lado del Urubamba, con una casa donde estaban haciendo unos baños. Si te ibas hasta Aguas, no veías el cerro de Machu Pichu. Si, en cambio, te quedabas en el camping, te dormias a la sombra de la ciudad. De los treinta dias que duró el viaje, nunca dormí como esa noche. Nunca vi una luna menguante tan bonita poniéndose entre los muros de la ciudad.

Tal vez fue en es momento en que empezó mi lenta comprensión de que llegar a la meta no es quizás lo más importante que uno puede hacer. Que lo más importante es saber hacer el camino. Es disfrutar, saborear, sufrirlo, detenerse las veces que sea necesario. Conocer gente mientras se camina. Hacerse de un buen bastón.

De ahí en más, empecé a caminar de una manera distinta. Fue un cambio gradual, paulatino, en donde mientras caminaba, miraba a los costados, conocía a mis compañeros de ruta, compartía el viaje.

Por ahí no estoy tan errada. Por ahí, me encontré en el lugar justo para detenerme, sacarme la mochila, prenderme un Galoise y sentarme a disfrutar el paisaje. Mientras miro hacia atrás y veo a mis compañeros de viaje, los que siguen conmigo, los que han tomado otras rutas.

Machu pichu es una utopía. Nunca se llega a Machu Pichu, siempre va a ver otro viaje que emprender, otra cuidad que conocer (me queda chan chan!!!). Pero mucho más que el destino, lo que se debe saber bien es quién es una cuando empieza el viaje y quienes la acompañarán o si es necesario empezarlo sola. No sabemos como vamos a terminarlo, pero en la elección de los compañeros de viaje, se encuentra la mitad del viaje.

salutes

Sobre la creación del don y contra don

Jugando con tu falta de memoria apelo a recordar/me como era la división entre sociedades agonísticas y no agonísticas y las diferentes formas que adopta la reciprocidad. La meta de esta breve presentación es la de demostrar antropológicamente que no es la deuda la que crea una relación sino que la relación es ritualizada en la deuda de manera dialéctica.

Tradicionalmente se han distinguido dos tipos de sociedades en base a la forma en que se organizaban la redistribución y el acceso a recursos y a relaciones sociales, que permitieran la reproducción social y biológica de dichas sociedades.

En la primera de estas sociedades la redistribución se realiza de manera diferida. Es decir que las sociedades organizan la distribución de su excedente con otras sociedades de manera alternada. Este tipo de intercambio se ha denominado agonístico porque tiende a un aumento del intercambio de manera escalar.

La sociedad paradigmática de este tipo de reciprocidad es la Kwakwitle de la costa Noroccidental de América del Norte. Estas sociedades poseían una capacidad de acumular alimentos (una vez al año el salmón desova en sus territorios y se pesca masivamente para luego ahumarlo y así poder conservarlo para el resto del año). A su vez, también cazan nutrias y trabajan sus pieles. De esta manera, ambos recursos constituyen una forma de acumulación de riqueza.

Cada una de las tribus que integran las sociedades denominadas Kuakwitle se relacionaban entre si mediante ceremonias y festines denominados Potlach. En cada uno de los Potlach una sociedad invitaba a otra a su aldea. La aldea ofrecía un festín de comida, bebidas y danza. Para demostrar la abundancia de su riqueza, la aldea anfitriona quemaba pieles y derrochaban los bienes. Así, la comunidad demostraba su bienestar económico a la comunidad invitada, al mismo tiempo que la ponía en la obligación de realizar un próximo festín aun más impresionante.

En esas ceremonias no solo se aseguraba la reproducción social de la sociedad, ya que al crear estas obligaciones, cada comunidad se aseguraba de contar con un “aliado” en caso de verse la necesidad de con comida u otros recursos. Pero también se aseguraba la reproducción biológica de la sociedad ya que se concretaban alianzas matrimoniales lo que fomentaba el parentesco entre estas comunidades y aseguraba lazos de lealtad. Godelier las denominó agonísticas porque en cada uno de los festines la cantidad de bienes que se ofrecen es mayor y cada comunidad se ve compelida a gastar más y más, lo que obliga acumular más bienes. Esta acumulación masiva de bienes se pensado, en la antropología de los años 70 como la causa de la profunda jerarquización social de estas sociedades.

Existen también otras sociedades en donde la redistribución entre grupos es también diferida pero el intercambio no implica un incremento acumulativo, sino ritualizado. Las sociedades tomadas como ejemplo son las Polinesias del Pacífico, habitantes de las islas Trobriand estudiadas en los años veinte por Malinowski.

Estas sociedades ritualizaron el intercambio, que ellos llamaban Kula, entre las diferentes islas que componen el archipiélago de manera tal que unos collares de perlas circulan en una dirección mientras que unos brazaletes de concha circulan en la dirección opuesta. Godelier las llamó no agonísticas porque el intercambio no esta regulado por un aumento paulatino de los bienes intercambiados sino que el intercambio entre las diferentes comunidades se ritualizó en el intercambio de los objetos suntuarios. Pero el intercambio económico va mucho más rápido que el ritual. El poseedor de un brazalete lo puede tener muchos años, pero sabe que eventualmente lo deberá poner en circulación nuevamente para que el sistema funcione.

Aquí los dones funcionan actualizando las relaciones económicas y sociales de cada comunidad y crean una obligación ritualizada entre los participantes. Pero este intercambio ritual produce un intercambio económico y social. La obligación de comerciar queda obliterada por el intercambio de los brazaletes y collares y, obviamente, de relaciones de parentesco. Pero estos dones y contra dones, a diferencia de los sociedades agonísticas, no aumentan con el intercambio, sino que son los mismos a través del tiempo. Un brazalete puede tardar 20 años en dar una vuelta en el circuito, pero no se sustrae nunca de él.

¿Por qué hago este relato de las diferentes formas que adquiere el intercambio en las sociedades precapitalistas?

Creo que lo mejor es manejarnos con el sistema polinesio. Que para un lado circulen las cervezas, para el otro lado, las cenas y los asados, un buen vino. Nada de aumentar cada vez mas la oferta, simplemente un intercambio ritualizado de bienes que sirva de excusa para intercambiar otras cosas. Aquí propongo solamente ritualizar el intercambio, transformar los collares y los brazaletes en cervezas, cenas y asados.

Claro está, es mi propuesta. Argumentada en estudios antropológicos cursados desde 1920 y demostrados en innumerables artículos que no han sido citados para no hacer la exposición innecesariamente larga.

Desde ya, esperando pronta respuesta
la del campo