tipología de mujeres

no hay categorías clasificatorias exclusivas en este intento, por lo cual es de por si vano. pero veamos que hay en el mundo de mujeres que me han poblado, habitado o simplemente pasado por mi vida. 

mujeres hermosas, mujeres bonitas, mujeres que luchan, mujeres que hablan, mujeres de pocas palabras, mujeres exóticas, mujeres comunesycorrientes, mujeres voladoras y mujeres pedestres, mujeres de culos chatos, mujeres culonas, mujeres de pechos pequeños, mujeres de tetas grandes, mujeres de ojos increibles, mujeres de mirada profunda, mujeres con uñas lindas, mujeres de pelo corto, mujeres de pelo largo, mujeres que me hicieron reir a mandíbula batiente, mujeres que me abrazaron al dormir, mujeres que me abrazaron, mujeres que me acompañaron, mujeres que miraron a través de mi, mujeres que solo me miraron, mujeres a las que solté, mujeres que me insultaron, mujeres a las que insulté, mujeres que respetaron, mujeres que olvidé, mujeres enamoradas, mujeres amigas, mujeres brujas, mujeres grandes, mujeres pequeñas, mujeres que me quisieron más de lo que las quise a ellas, mujeres imposibles, mujeres lejos, mujeres cerca, mujeres sabias, mujeres tontas, mujeres dentro de mujeres como mamushkas, mujeres niñas, mujeres asustadas, mujeres valientes, mujeres viajeras, mujeres amantes, mujeres amadas, mujeres de paseo, mujeres de comidas, mujeres de películas, mujeres de teatro, mujeres de piel blanca, mujeres de piel suave, mujeres de ojos marrones, mujeres de ojos verdes, mujeres de una sola noche, mujeres de dos noches, mujeres perseguidoras, mujeres insistentes, mujeres atrevidas, mujeres peladoras, mujeres de sexo, mujeres de amor, mujeres azules, mujeres rojas, mujeres heterosexuales, mujeres tortas, mujeres artístas, mujeres intelectuales, mujeres. 

hay, sin embargo, un denominador común de las mujeres a las que amé, que no está listado aquí. algo de lo que me percaté hace poco. tal vez el atributo menos físico y más sentible a los caracteres organolépticos al mismo tiempo. 

y hay mujeres que no están aquí, pero lo estarán.

el peón y la dama (una historia de homosexualidad obligatoria)

corría el año 2007 y yo me había separado (eufemismo para decir que me habían dejado) y andaba por las calles de mercedes con una tristeza a cuestas. trabajaba en ese momento en el campo, en un criadero de cerdos. laburos sucios si los hay, pero necesarios cuando lo único que se necesita es que la cabeza no piense.

en ese momento, el campo era cuidado por un matrimonio de caseros misioneros que habían traído a trabajar a todos sus hijos. la mujer tenía un hijo de una relación previa, el hernán. el hernán tenía mi edad, tocaba la guitarra y era quizás el más lúcido de todos lo hijos de esa mujer. era esa extraña mezcla surgida de un padre de origen "gringo" (alemán) y luisa su madre, con ascendencia aborigen, lo cual hacía que hernán tuviera un color de piel aceitunado y ojos verdes. por lo demás no era bonito, pero dentro de los límites del campo, era lo mejorcito.

con él estábamos a cargo de todo lo referido a vacunación y destete de los lechones, por lo cual teníamos trabajos en conjunto. hablábamos algo, cosas de la vida. era una de las personas con las que mejor me llevaba de todo el criadero. un día de calor me preguntó su el por qué de mi tristeza a lo que respondí que me había separado de mi pareja. "tu pareja era la chica esa que vino con vos para tu cumpleaños?" sonreí y le dije que si. empezamos a hablar de sus cuitas y las mías.

hay veces en que una no se da cuenta de las cosas, de cómo son o cómo funciona el cerebro en términos de satisfacción o de mero placer. pero había una parte mía que se daba cuenta que el hernán me hacía ojitos y una parte mía lo disfrutaba. porque cuando te dejan, cuando se van, hay una sensación de rechazo, de desprecio que es muy fuerte y de alguna manera, sentirme buscada por alguien (aunque fuera un chico) generaba un poco de bienestar en mi.

entonces, un día de noviembre o principios de diciembre, lo invité el viernes a tomar fernét en casa y a charlar. él tenía que hacer unas compras en el pueblo y muchas veces yo hacía de taxi llevándolos a él o los hermanos hasta la ciudad cuando terminaba mi jornada laboral. el sábado siguiente yo no trabajaba, por lo que le dije de juntarnos a charlar en mi casa mientras tomábamos un fernet. una parte de mi sabía que eso implicaba un nivel de histeria de mi parte. lo sabía, pero no lo podía evitar. la tarde pasó, nos tomamos varios fernet mientras charlábamos y comíamos una picada en el porch de casa (mercedes debe haber sido una de mis mejores casas).

a la una de la mañana le dije que si quería podía quedarse a dormir en la habitación de huéspedes (así de linda era mi casa, con habitación de huéspedes) a lo que el hernán respondió:

"si me quedo te como la boca" (sutil!)

lo miré, me sonreí, y le dije que entonces era mejor que se fuera. se tomó un taxi y se fue.

la mañana siguiente debe haber sido la única mañana en mi vida en la que me desperté deseando que del otro lado de la cama NO hubiera alguien. tantee y no, no había nadie. la borrachera había sido tal que mi cerebro no recordaba el momento en el que el muchacho se había ido. lo recordó, claro, entre el dolor de cabeza y el vaso de cocacola que me tomé de desayuno.

salí al patio mientras preparaba un mate. el parral ya estaba con hojas y el césped me pedía de nuevo que lo corte. legui me miraba acostado entre las flores. no me sentía bien. nunca me he sentido bien al rechazar a alguien, pero había algún lugar dentro de mi que se gratificaba con la histeria, con el deseo no consumado del otro. al decir que no, me había dicho que sí. que sí a mi.

me dí cuenta que ese momento había sido definitorio. si en el instante de mayor tristeza, de mayor desconsuelo y de ego más bajo que una puede tener y no cae en la tentación tan terrible de decir que si, de dejarse llevar por un cuerpo un rato, es porque mi tortez es obligatoria. en mi cabeza, claro.

la historia del peón y la dama. 

Feliz viernes!

los pies en el barro

me dijo quien comparte los pies en el barro conmigo, que hay que saber que hay veces que se pisa el fango y que los pies están ahí, aunque el resto del cuerpo esté en otro lado. 

sé, con mucho pudor, que mis pies han estado en el fango. sé que llevo sobre mis hombros secretos que me hacen la persona que soy. 

mi cruel condena es saberme quien soy cuando las papas queman. es saber de mí cosas que otros no saben o cuando lo saben es porque me quieren. 

es saber que fui débil. que no siempre digo toda la verdad. porque hay veces que decir la verdad no solo me deshonra a mi, sino que deshonra a otros. sobre todo, saber que esa verdad quizás me hubiera hecho salva pero no al precio que tenía que pagar. 

saberme impía, hereje. 

traigo conmigo este bagaje. el de saber que en mis manos está la posibilidad de herir, de hacer mal. lo sé porque lo hice. hice tanto mal que tardé años en perdonarme. mucho tiempo. pero durante ese tiempo me di cuenta de algo. no es algo que todos puedan compartir. no creo que todos lo compartan. muchas personas me han dicho que no es así. 

mi argumento es que una no sabe quien es verdaderamente hasta que no comete algo de lo cual se arrepiente. algo que le causa un inmenso dolor a alguien que ama. no es necesario un mal permanente, puede ser un insulto, una mala manera, pero la cuestión es ese dolor, ese dolor que deja una cicatriz en el otro. algo de lo que se avergüence, algo que una se hubiera imaginado imposible de hacer. porque es hasta ese momento en que una se cree buena. después de ahí sabe que las mismas manos con la que es posible acariciar, son las mismas con las que es posible golpear, de esa boca de donde salen las cosas más lindas, pueden salir las cosas más dolorosas. y ahí, en ese momento, es cuando se toma conciencia de que una no es buena. que nadie lo es. y se puede entender al otro es sus errores. mejor que entender, comprender. hacer empatía.

el impío irrendento. así se debería llamar este post. es como una especie de justicia olímpica. yo creo que nadie se recibe hasta que no comete un crimen del cual se arrepienta, de corazón. hasta que no sabe que sus pies han estado en el fango y que ese fango no se limpia, sigue estando hediondo en nuestra piel. saber que una es eso, que no es pura, que es humana, que se ha equivocado y en esa equivocación es capaz de herir a quien más ama. que los caminos al infierno están hechos de buenas intenciones. 

entonces, pienso que tal vez la pregunta correcta sea: decime tu condena, contame tu fracaso. 

Digo que no soy un hombre puro. Nicolás Guillén

Yo no voy a decirte que soy un hombre puro.
Entre otras cosas
falta saber si es que lo puro existe.
O si es, pongamos, necesario.
O posible.
O si sabe bien.
¿Acaso has tú probado el agua químicamente pura,
el agua de laboratorio,
sin un grano de tierra o de estiércol,
sin el pequeño excremento de un pájaro,
el agua hecha no más de oxígeno e hidrógeno?
¡Puah!, qué porquería.

Yo no te digo pues que soy un hombre puro,
yo no te digo eso, sino todo lo contrario.
Que amo (a las mujeres, naturalmente,
pues mi amor puede decir su nombre),
y me gusta comer carne de puerco con papas,
y garbanzos y chorizos, y
huevos, pollos, carneros, pavos,
pescados y mariscos,
y bebo ron y cerveza y aguardiente y vino,
y fornico (incluso con el estómago lleno).
Soy impuro ¿qué quieres que te diga?
Completamente impuro.
Sin embargo,
creo que hay muchas cosas puras en el mundo
que no son más que pura mierda.
Por ejemplo, la pureza del virgo nonagenario.
La pureza de los novios que se masturban
en vez de acostarse juntos en una posada.
La pureza de los colegios de internado, donde
abre sus flores de semen provisional
la fauna pederasta.
La pureza de los clérigos.
La pureza de los académicos.
La pureza de los gramáticos.
La pureza de los que aseguran
que hay que ser puros, puros, puros.
La pureza de los que nunca tuvieron blenorragia.
La pureza de la mujer que nunca lamió un glande.
La pureza del que nunca succionó un clítoris.
La pureza de la que nunca parió.
La pureza del que no engendró nunca.
La pureza del que se da golpes en el pecho, y
dice santo, santo, santo,
cuando es un diablo, diablo, diablo.
En fin, la pureza
de quien no llegó a ser lo suficientemente impuro
para saber qué cosa es la pureza.

Punto, fecha y firma.
Así lo dejo escrito.

                     

una sucesión de eventos inesperados

el pulgar oponible, el bipedismo, la fabricación de herramientas en piedra, aumento del tamaño cerebral, dispersión fuera de áfrica, la colonización de ambientes difíciles, el fuego, la lanza, la agregación social, el pintura corporal y moviliar, la domesticación de plantas y animales, la colonización de américa, el arco y la flecha, las primeras aldeas, la escritura, los primeros estados, las guerras, los imperios, las exploraciones, la conquista de américa, la imprenta, la matemática, la astronomía, los feudos, los burgos, los señores feudales, los señores burgueses, la revolución francesa, la guillotina, las tortas, María Antonieta, el vapor, la revolución industrial, el telar, el carbón, la revolución industrial reload, el capitalismo, las grandes urbes, el hacinamiento, el proletariado, los gremios, los conflictos, la muerte de un príncipe, la guerra, las trincheras, el gas letal, la gran depresión, la psicología, los keinesianos, la segunda gran guerra, la bomba atómica, los campos de concentración, la cortina de hierro, los cochinos, rayuela, la llegada a la luna, la dictadura, las malvinas, la caída de un muro, la subida de otro, las fronteras, el euro, el menemato, el petroleo, las torres, el amor, Machu Pichu, las crisis, diciembre negro, mercedes, la beca, la 125, la inundación, la casa, el olvido, un artículo, el amor.
una sucesión de eventos inesperados.

llorar

girondo, te faltó un lugar en donde se debe llorar. 

llorar en la opera. al lado de una vieja idiota. y llorando, ponerla en su lugar de maleducada. 

llorar en la opera. llorar a lagrima viva y llorar de pe a pa. 

salir con los ojos rojos y moqueando. sabiendose un poco más viva, un poco más feliz. 

llorar con la opera.

un item que no debería haberte faltado, Oliverio.

de mi

esta noche hay ópera. esta noche se llena el espacio de mi, de música y de líricos. solo yo y ese teatro. la música y yo y ese lugar tan mío, tan egoísta, que me niego a compartir. esta noche la música será la palma de una mano acariciandome, el brazo de una mujer rondeando mi cintura para que me duerma. el dulce canto de un silencio que se resiste a sumar sonido alguno.

esta noche será la ópera la que arrulle mi sueño, arrope mis fantasías. esta noche no es noche de epifanías ni de visiones. es noche de mi. 

la música que elegí para que me acompañe hace dos años. este es mi regalo de cumpleaños.

el riesgo y la incertidumbre

el riesgo y la incertidumbre son dos conceptos que suelen ser confundidos. el riesgo puede ser considerado como la posibilidad de variaciones no predecibles en el ambiente natural y social o la probabilidad de que un peligro o pérdida ocurra. la incertidumbre es definida como la falta de información sobre el estado del mundo que nos rodea.

el riesgo puede ser considerado como algo "objetivo" si consideramos que hay ambientes que pueden ser más riesgosos que otros, por ejemplo, el ártico es un ambiente riesgo, puesto que un error en la caza o una variación ambiental en la apertura de los hielos puede conducir a la muerte de un grupo. en general, los ambientes riesgosos son los ambientes extremos, en donde los grupos humanos dependen de muy pocos recursos para poder sobrevivir y la falta de ellos puede ocasionar la muerte. hay elementos que mitigan el riesgo: la predictivilidad y la variabilidad en el ambiente y las relaciones sociales entre grupos. la predictibilidad se relaciona directamente con un aspecto de la incertidumbre, la variabilidad de especies en un ambiente puede llevar a mitigar la falta de otra más importante y las relaciones sociales pueden contribuir a paliar la mala racha de un grupo que se muda al territorio del otro temporalmente (quien no le prestó el sofá a un amigo desahuciado).

la incertidumbre es un poco más subjetiva. la disminución de la incertidumbre en ambientes riesgosos se produce de una sola manera: con conocimiento, con saber. la certidumbre es la posibilidad de preever ciertos comportamientos, ciclos climáticos para poder planificar cuales son los movimientos a hacer. así, los esquimales del ártico, saben que en tal época del año pueden cazar sus focas, en tal época, aparece el caribú o en tal otra es posible que ciertos pasos de hielo estén abiertos. este conocimiento es compartido socialmente y de esta manera el riesgo es mitigado con la certidumbre. sin embargo, por mucho que se conozca sobre un ambiente, hay veces es que es simplemente imposible predecir una variación en un elemento. una sequía, un invierno crudo, son cosas que es difícil predecir. 

sin embargo, tanto el riesgo como la incertidumbre son parte de nuestra vida diaria, aunque no seamos cazadores recolectores. la posibilidad de que algo falle está siempre presente en nuestras vidas. hay ambientes más riesgosos que otros, profesiones más riesgosas que otras, pero la posibilidad de que algo falle es algo que siempre tratamos de mitigar. recurrimos a amuletos, cábalas, rezos y mantras. confiamos en nuestro conocimiento del mundo que nos rodea, en que sabemos como funcionan las cosas, como se mueve la rueda, que podemos dicernir a una mala persona de una buena persona, que nos vamos a enamorar de alguien que se enamore de nosotros. 

la vida es riesgosa y la certidumbre es poca. muchas veces fallamos en la información que tenemos, en cómo la procesamos y en querer forzar que un cubo entre en un agujero trapezoidal. no hay vida sin riesgo, y la ilusión de la certidumbre es nuestro bien más preciado. 

aunque pensándolo bien, creo que lo mejor de la vida, lo que hace que sea algo tan interesante de transitar, es que es tiene ese grado de incertidumbre que nos puede poner con los pies en la cabeza. la vida puede ser un poco menos riesgosa, pero nunca hay que sacarle ese grado de incertidumbre que es lo que la hace tan bonita. 

feliz viernes

CR en ambientes de mierda

este es el nombre que me gustaría ponerle a una revista de arqueología. pero no me dejan. la seriedad de la ciencia y sus pormenores.
bueno, la cosa es que leyendo sobre cazadores recolectores en condiciones extremas de aridez me encuentro con un trabajo interesante.
el autor postula que en condiciones de aridez creciente los grupos humanos pueden adoptar cuatro estrategias distintas, de acuerdo a las posibilidades sociales y ambientales del lugar.

1) Los duros excavadores: estos son los grupos que se quedan en el lugar, se concentran alrededor de las vertientes de agua, recurso crítico, excavan para buscar los pozos subterráneos (de ahí su nombre). son aquellos que buscan sacarle el mayor provecho al medio ambiente, tal vez porque ignoran las condiciones en otros lugares o tal vez porque saben que en otros lugares pasa lo mismo y moverse sería un gasto innecesario de energía. tal vez estén constreñidos socialmente y las posibles vias de escape también están saturadas con otros grupos.

2) Los colecttors: son los grupos que se dirigen a areas aledañas más favorables pero que continúan visitando su antiguo territorio para recolectar ciertos recursos. en este caso, se podría pensar que los grupos se mueven sabiendo que hay areas mejores despobladas en las que pueden asentarse y desde ahí moverse las zonas menos favorecidas.

3) Los viajeros: son aquellos que se van de su territorio pero continúan pasando por él durante su rango anual de movilidad. Este caso se diferencia del anterior porque los grupos dejan de establecer una relación directa con su antiguo terruño y sólo lo usan como una "estación de servicio" de paso.

4) Los exiliados: estos grupos renuncian definitivamente a su territorio y no vuelven ni siquiera en su rango anual de movilidad. Este es el equivalente de un abandono total del territorio.

estas cuatro estrategias son discernibles a nivel antropológico, pero a nivel arqueológico las opciones dos y tres son muy parecidas y serían casi indistenguibles a nivel de registro.

a nivel de comportamiento, las estrategias presentadas suelen parecerse a las que usamos en la vida diaria. ¿cuándo y en qué momento elegimos que una sitiuación amerita que abandonemos los esfuerzos? ¿qué se evalúa cuando se elige quedarse y realizar un esfuerzo mayor (como los duros excavadores) en la extracción de energía? ¿con qué tipo de estrategia se identifica cada una?.

creo que no hay absolutos. las evaluaciones sobre los posibles caminos a elegir dependen de contexto social y ambiental en el que nos movamos. personalmente me indentifico más con una de ellas, pero no siempre he elegido ese camino. he sido excavadora, colector, viajera y exiliada.
ser una dura excavadora o una exiliada no implica una valoración. son estrategias, son posibilidades frente a extremos de aridez. son elecciones y como todas, tienen consecuencias en el registro.

viaje

en esta semana cumplí 33 años, me entregaron mi diploma de Licienciada, vinieron mis viejos y conviví una semana con ellos. manejé por buenos aires como hace años que no manejaba. volví a la boca, a san telmo, a recoleta, al tortoni, al chocolate con churros.
en esta semana tuve dos propuestas laborales, un seminario intensivo en donde los docentes me dieron toda la fuerza para seguir adelante. me presenté a un registro de aspirantes en la facultad.
en esta semana que pasó pude pensar en otras cosas, me aguanté un par de lágrimas y volví a puán.
en esta semana que pasó miré bien al cruzar las calles, me rebotaron un cheque, cené con mis padres, almorcé con amigos que hace mucho tiempo que no veía. me divertí con chistes ñoños de arqueología.
en esta semana que pasó me volví más vieja, pero no sé si más sabia. tuve sobredosis de TN y de TVE y sobreviví.
en esta semana que pasó aun no multipliqué los panes ni los peces y no convertí el agua en vino. pero en esta semana que pasó tal vez muchas cosas cambiaron. muchas de las cuales no tengo conciencia. tal vez sea más triste y tonto. tal vez sea como tirar una piedra a un estanque y ver formarse las ondas en el agua.
en esta semana que pasó inicié un viaje. quizás no sea un viaje tradicional. pero en esta semana que pasó, seguro que no volveré a ser la misma.

monólogo

monólogo, porque el diálogo no lo pongo:

-yo: no les des muchas vueltas, la vida es más fácil de lo que nos hacen creer. nosotros la complicamos. entonces, bueno a aprender de lo que nos dan y después navaja de ockham

y a la mierda, la vida sigue. las fiestas estan llenas de chicas lindas, la mayoria unas flor de pelotudas, alguna que otra hija de puta y una o dos que valen la pena, a las que no les vamos a dar bola porque somos de la mayoria pelotuda.

Céline

Céline: (Shaking her head with eyes nearly watering.) You know...it's not even that. I was...I was fine, until I read your fucking book! It stirred shit up, you know? It reminded me how genuinely romantic I was, how I had so much hope in things, and now it's like...I don't believe in anything that relates to love. I don't feel things for people anymore. In a way...I put all my romanticism into that one night, and I was never able to feel all this again. Like...somehow this night took things away from me and...I expressed them to you, and you took them with you! It made me feel cold, like if love wasn't for me!

Jesse: I... I don't believe that. I don't believe that.

Céline: You know what? Reality and love are almost contradictory for me. It's funny...every single of my ex’s...they're now married! Men go out with me, we break up, and then they get married! And later they call me to thank me for teaching them what love is, and…

Jesse: (Smiling sympathetically.) Oh God. (Rubs his face with both hands.)

Céline: …and that I taught them to care and respect women!

Jesse: (Pointing at himself.) I think I'm one of those guys.

Céline: (Yelling.) You know, I want to KILL them!! Why didn't they ask ME to marry them? I would have said "No", but at least they could have asked!! But it's my fault, I know it's my fault, because...I never felt it was the right man. Never! But what does it mean the right man? The love of your life? The concept is absurd; the idea that we can only be complete with another person is...EVIL!! RIGHT??!!

Jesse: (Sheepishly.) Can I talk?

Céline: (Speaking more quietly.) You know, I guess I've been heartbroken too many times. And then I recovered. So now, you know, from the starts I make no effort…because I know it’s not going to work out, I know it’s not going to work out.

un sábado atípico.
y ese diálogo que recordé en un post hace tiempo ya...

resilientes

en biología se llama organismos resilientes a aquellos que son capaces de sobreponerse a situaciones de estress ambiental severo y prolongado. en general las plantas o animales que viven en situaciones ambientales extremas (falta de agua, inviernos prolongados, veranos muy secos) se encuentran más preparados para lidiar con fluctuaciones climáticas en esos mismos ambientes mucho más que aquellas plantas y animales que se han adaptado a un solo nicho o ecosistema en donde las fluctuaciones son raras, episódicas y de corta duración. un ejemplo de animal resilente es el guanaco y un ejemplo de planta son las rosas del desierto, por ejemplo.
se ha considerado que los resielientes se han a adaptado a ambientes riesgosos e incertos, que durante su historia evolutiva han sido sometidos a numerosas situaciones de estres que los han ido entrenando para poder afrontarlas.
el término resiliencia ha sido usado en la arqueología para caracterizar a las sociedades que son capaces de integrar diferentes estrategias adaptativas en caso de periodos de stress prolongandos. las sociedades resilientes han emergido airosas o al menos, exitosas de sequías prolongadas, inviernos duros, inundaciones o todo tipo de eventualidad climática. sin embargo, hay una característica de las sociedades resilientes y es que a cuantas más situaciones de estres haya sido sometida más capacidad tiene de responder a nuevas situaciones de estres. es decir, el estres entrena para afrontar más estres. las sociedades menos resilientes (aquellas que experimientan un rápido auge y una más rápida caida) son aquellas que no han sido afectadas por una situación de estres y que cuando deben lidiar socialmente con una, las respuestas posibles pueden no ser las adecuadas y la sociedad desaparece.
entonces, una sociedad resiliente es más resiliente porque ha sido sometida a más estres (por ejemplo, los argentinos somos más resilientes al estres de las crisis que los europeos). Federico lo dijo "lo que no te mata te hace más fuerte" aunque yo no lo pondría así y agregaría "lo que no te mata te hace un poco más sabio para enfrentar a la próxima posible muerte".
en los seres humanos, la resiliencia no es sólo biológica sino también psicológica: los individuos acostumbrados al éxito tienen menos capacidad de enfrentar un fracaso (por ejemplo, los altos ejecutivos que se suicidan tras una pérdida de capital) que aquellos que están acostumbrados a las situaciones desventajosas y que pueden obtener incluso beneficios de ella.
las estrategias sociales funcionan de la misma manera. hay sociedades que son más capaces de lidiar con el estres, simplemente porque ya están acostumbradas a él. otras sociedades no están acostumbradas y las respuestas pueden ser más lentas y por lo tanto, un poco más deletereas en situaciones de estres profundo y prolongado.
la manera en cómo enfrentamos las situaciones de estres prolongado o agudo y la tasa de recuperación tienen que ver con el grado de resiliencia que tenemos como sociedad, como comunidad biótica y como individuos.
a lo largo de mi vida me he dado cuenta que los numerosos fracasos a los que he sido expuesta, las situaciones de estres laboral, emocional y académico han hecho de mi un ser resiliente. no significa que no sufra el estres, sino que soy capaz de encontrar rápidamente respuestas positivas para lidiar con él.
parece que estudiar las sociedades cazadoras recolectoras en ambientes marginales puede ser más beneficioso de lo que una esperaba incialmente.

valor marginal

volvamos a lo que nos gusta.
hablemos de los ambientes marginales en arqueología. los ambientes marginales son aquellos en los que hay una baja disponibilidad de recursos, poca predicibilidad y gran heterogeneidad espacial y temporal. esto es resumidamente, ya que la caracterización es un poco más compleja.
me queda resonando una expresión: que en ambientes marginales:
"lo mínimo para subsistir en ambientes marginales se encuentra muy cerca de lo óptimo que se puede extraer"

¿qué quiere decir esto? que cuantos menos recursos haya en un determinado ambiente, la diferencia entre lo mínimo que necesito para vivir y lo máximo que me puede dar ese ambiente es muy chica, por lo tanto, no hay margen para la existencia de subadaptación. los grupos que vivan en ambientes marginales saben cómo sacarle el jugo a ese ambiente y hay muy poco espacio para comportamientos "maladaptativos" ya que son deletereos. en llano: no hay mucho espacio para errores.

en ambientes marginales (se podría postular que nuestro ambiente es uno de ellos: pocos recursos buenos, baja predicibilidad y heterogeneidad espacial y temporal) el stock de recursos a buscar se encuentra limitado y es poco frecuente la tasa de encuentro con elementos de alto ranking, por lo que los errores en la elección de la estrategia adaptativa puede llevar a un error fatal.

pero me detengo en algo, la diferencia entre lo mínimo que se necesita y lo máximo que se puede extraer es nula. quiere decir, que en muchos casos, las mayores exigencias en estos tipos de ambientes, no serían coronadas con éxito: solo te morirías de hambre buscando algo que no hay. me queda rebotando esto final. para mañana prometo contar algunas de las estrategias adaptativas para afrontar los ambientes marginales: movilidad, intercambio y abandono.